Древнерусская магия и магия кельтов, Магия народов мира и лидеров стран

Обучение МАГИИ и КОЛДОВСТВУ

Бесплатную консультацию у мага можно получить здесь:

[email protected]

Обряды по магии

Обучение магии по городам

https://www.youtube.com/watch?v=IYJL-T9lATE

В основе древнерусской магии лежало искусство измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.
Различают в русской Магии пять основных видов СК:

1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).

2. Психофизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).

3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивация и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).

4. Режим сверхуправляемости (СК-2), на основе гетеро- или саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).

5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологически, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности). Русская Ведическая традиция разделяет Магию на низшую или физическую, среднюю или психологическую и высшую или духовную. К физической Магии относятся искусство управления физическим уровнем Природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из 5 основных видов СК и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная – наложением рук (биотерапией).
Средняя Магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека, его эмоциями, психикой и энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главными из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (которых свыше 30), который принято называть “биополем” или как в древности – “эфирным телом человека”. Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активно форме (йоганидра или СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике “зомбирования”. Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосредованно) на любые расстояния – менее жестким программированием по технике белой Магии (с использованием молитвы и светлых “сил”) или по технике черной магии (с использованием заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи “темных сил”). Средняя магия использует также геометрию форм.
Высшая Магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и Человека. В науке о СК принято считать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной. Поэтому “божественным” или “духовным” является все, что с этим связано. Любой вид или способ постижения человеком УППВ есть духовный Путь или Путь постижения человеком Бога. Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, поэтому, когда эту Великую Работу выполняет Маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей Магией. В Высшей Магии выделяют:

1. Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Индивидуального Психического Поля) объекта или человека.

2. Искусство воздействия на Реальность с помощью ППП (Психического Поля Планеты).

3. Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ (Универсального Психического Поля Вселенной).
Первый вид Высшего магического искусства выполняется по древнерусской психоэнергосуггестологической технике психоэнергетикой рук с использованием СК-2 и воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта или ментальная психохирургия). Второй вид Высшего магического исскуства выполняется с использованием СК-6 и разума земли (“Психического Поля Планеты” или, как в древности говорили “использованием невидимых разумных сил Земли”). Воздействие осуществляется на “языке образов”, непосредственно или на любом расстоянии в пределах Земли, Третий вид Высшего магического искусства выполняется с использованием СК-7 и специальным образом развитой левополушарной Воли Мага, при этом используется Сила Бога или, особым образом конденсированная в мозгу Мага, Энергия Универсального Психического Поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась “Святым Духом”, “Божественной Благодатью”, “Эликсиром Жизни” и т. д.). Этот вид Высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие “времени – пространства”. Маг на некоторое время становится Богом, т. е. Активным началом УППВ.
Современная русская Ведическая наука использует для воздействия и управления человеком или любыми иными объектами контактные и бесконтактные, на любом расстоянии, приборы и психофармакологию. Используется инфразвуковая, вибрационная и импульсная техника; например, инфразвуковая волна, направленная мощным импульсом, может создавать подобие толчка или стука и разрушать хрупкие предметы, в том числе и сосуды мозга. Кроме того, используют радиоволновые излучатели различной частоты и, при необходимости, лазерную аппаратуру для физических поражений.
Используются также и различные аэрозоли, газовые пистолеты, начиненные спецпрепаратами, специально действующие жидкости, специальные иглы, выстреливаемые из особых устройств и мгновенно воздействующие на организм и др. Таким образом, используется аппаратура с широким спектром излучений – УКВ, лазерных, ультразвуковой локации, инфразвука, акустических волн ударного типа и др. Сильнее всего поражается мозг, сердце, сосуды и мочеполовая система.
Древние русы считали, что организмом человека управляет механизм реализации четырех программ:

1) программа, полученная генетически от родителей;

2) воздействие окружающей среды;

3) суггестивные внешние и внутренние влияния;

4) личные волевые усилия.

Отсюда следует, что в случаях слабой воли и повышенной внушаемости человек может магически управляться на любом расстоянии, какой бы слабый ни был искусственный управляющий сигнал.
При воздействии на отдельного человека контактно следует определить его индивидуальный психотип, затем проводится сложная специальная многоступенчатая методика гипнотического воздействия и воздействия физическими электромагнитными излучениями, изменяющими нейродинамическую структуру мозга, при этом выполняются биохимические воздействия на ЦНС и кодирование с программируемым постэффектом – физиологическим, психологическим и поведенческим.
Несколько слов о теоретических основах древнерусской Магии. Магия – это мистическое трансовое искусство воздействия человеком на видимую и невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе закона аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присут-ствуют в человеке и работают по одним и тем же законам.
Магия – это искусство волевого воздействия человека на рстральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знания Мага сводятся к знанию и умению, управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в Магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней – минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос, по учению древних русов, являются живыми образованиями, а имеющийся у человека Разум присутствует (в той или иной степени) во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучения в основном определяют состояние всех уровней Реальности – физического, живого (физиологического), энергетического и психо-ин-формационного (духовного).
Высшая Магия русов считает, что вся Природа, видимая и невидимая, погружена в разумный
океан – Универсальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция УППВ, в форме и без формы, составляет всю Реальность, без исключения. Именно она является Эликсиром Жизни и составляет предмет постижения в Высшей Магии. УППВ в древности называли “Богом-Отцом”. Психическое Поле Солнечной системы (в основном Солнца) – “Богом-Сыном”. Психическое Поле Земли, как живой планеты, – “Богом-Святым Духом”, а Индивидуальное Психическое Поле любого объекта, в том числе и человека – “Божественной Душой” или “Божественным высшим началом”, или “Божественной высшей природой” объекта или человека. Считается, что ИПП человека, как капля в океане УППВ, непосредственно связана во всеми УППВ, то есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в ИПП Мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный постулат древнерусской Магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику Магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство древнерусской Магии, таким образом, сводится к навыку управления собственным организмом Мага и умению целенаправленно формировать излyчeния собственного ИПП, с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений – Космоса, Солнца, Луны и Земли.
Таким образом, древнерусская Магия – это искусство управления человеком внешней Реальностью воздействием на внутреннюю реальность, с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние Мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультатного.
Из теории следует, что для овладения искусством русской Магии, необходимо изучить и научиться управлять возможностями собственного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о природе Человека с точки зрения современной русской Магии.
Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность, как возможность человека и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская Магическая наука считала и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название “теория Единого”. Таким образом, установив физическую сущность Бога, как Единого, то есть информационно, а следовательно и причинно-следственно единой Реальности, Магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим древнерусским принципом природы Реальности.
Второй принцип Реальности звучит так: “Единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем”. Это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого или будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской Магии называлась “Богом-Отцом”.
Два первых древнерусских принципа: 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности, обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: “Любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена! любой другой пространственно-временной точкой единого информационного тела Реальности”. В древности, этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения получил название “кармический” (от древнерусского “карма” – “черная космическая бездна”) Таковы три секретных древнерусских Магических принципа, постулирующих природу реальности (или тройственную физическую сущность Бога).
Указанные древнерусские принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно-содержательной, с тем или иным уровнем организации информационного взаимодействия в замкнутой или открытой информационно-энергетической системе. В этом смысле русская Магия и утверждает Разумность Реальности и называет ее живой, так как и неживая, и живая материя – это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной автономии – то есть, это всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого – вечного и разумного).
Основные Магические принципы позволяют выстроить Магическую психотехнику – ведь, если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке, независимо от времени и пространственной локализации, то Маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле, как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело Мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно, ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство русской Магии – это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и Магия – высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, его излучениями) или собственной физиологией (вернее, излучениями собственного физического тела). С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы (“услышанного” им непосредственно от Бога) (^^тысячелетие до н. э.), в русской Ведической Магии все информационные процессы Реальности стали субъективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско – нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие – то есть на “добрые” и “злые”, Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала подразделяться на Добрую (“Белую”) и Злую (“Черную”), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и конечной цели Магического воздействия.
Поскольку Маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно является источником (и, кстати, приемником) разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или не хочет, является Магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т. д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек – это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы – Маги стали Высшую (ментальную) Магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого или Бога-Отца), называть Духовной Магией. Отсюда и в современной русской мистической Магической традиции выделяют:
1. Духовную Магию (Ведическую Религию);
2. Ментальную Магию (Белую и Черную);
3. Физическую Магию (контактную и бесконтактную).

1 . Духовная Магия. Духовный Маг (или “жрец”, “пророк”, “священник”, “монах” и т. д.), посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела – духовное, астральное, эфирное и физическое, которые необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духовное и астральное от смертных – эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-положительно окрашенное Индивидуальное Информационное Психическое Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника – нравственное самосовершенствование и духовная самореализация. “Эго” Мага должно стремиться избавлению от гордыни и”действовать всегда разумно “и” сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достигнув предварительно нравственного самосовершенствования, Духовный Маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах: “Высшая Йога” и “Духовная практика человека”.

2. Ментальная Магия. Искусство Ментальной Магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (Эликсира Жизни), все эти проявления Реальности соединяющей и превращающей в Единый живой Космос. Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном или духовном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном, гравитационном, хронолептон-ном, магнитном, электрическом, ядерном, электро-магнитном, плазменном, физического излучения, огненном, газообразном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности Материи (информационного тела Реальности или “Духовной сущности Единого”) изменяет ее по схеме “поле – излучение – вещество” или, наоборот, “вещество – излучение – поле” (“инволюция” и “эволюция”), при этом следует считать вещество и психическое поле – крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности или Единого.
Весь видимый Ментальному Магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе все относительно, вероятностно, непривычно изменчиво, энтропийно и антропонаправленно. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит благодаря вечной игре двух информационно противоположных единосущностных “начал истин” во всех проявлениях и феноменах Реальности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) – это развитие феноменов Жизни и Разума, а все многообразие проявлений Материи объясняется изменяющимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение модулированной частоты вибраций волновой природы его материальной формы.
Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начало, мужской и женский принцип. Природа Космоса – это проникновение активного принципа в Пассивный, в физическом, энергетическом, информационном и духовном плане. Это значит, что “Свет” проникает в “Тьму” и побеждает ее, а это значит, что побеждает в Космосе только “Добро”, так как в Абсолютном физическом (Пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (Активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношениям, то Ментальный Маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую, нравственную окраску. “)v В природе Мага, как человека и части единого Космоса, есть главное из природы Космоса – Маг так же, как и Космос (Единый), является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг Мага – это Микрокосмос, а мысль Мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса (Единого), способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности и поэтому Мысль Ментального Мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому Ментальная Магия – это искусство развитой методами СК Воли Мага, способной формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект или субъект Реальности на “языке” этого объекта. Развитие возникающего ощущения “контакта” и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на “языке” собственного правого полушария мозга Мага – языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т. д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга Мага реализует Активный (Мужской) принцип Реальности, а правое – Пассивный (Женский). В природе Единого преобладает активность Положительного (более духовноинформационного или психоэ-нергоинформационно развитого) Полюса материи.
Уровень психоинформационного и информационного “развития” объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.
В случае, если объектом воздействия Ментального Мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения Магом искусства концентрации своей рансовой Воли, а также от овладения Магом “языка” правого полушария пациента и “языка” собственного левого полушария мозга. Кроме этого, Маг должен быть искренне, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека – объекта воздействия.
Развитой Воле Ментального Мага во Вселенной подвластно все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).
Ментальный Маг может подчинить и победить Разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе – духовным (психоинформационным) экстатически-трансовым, вербально неоформляемым, непрерывным эйдетическим желанием с включением в “работу” всего_ психоэнергетического потенциала СК – трансового мозга (обоих полушарий, глубинные СТРУКТУРЫ, позвоночник., сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание – это главный секрет Ментальной Магии, более сильный метод, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически и эйдетически, волевой психотехникой, мысль Ментального Мага является реальной физической Силой, не знающей преград в пространстве и времени, и против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформатив-ности), чем духовность того Ментального Мага, который послал целенаправленную Мысль по указанной выше психотехнике. К сказанному следует добавить, что “рабочее” воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем органам чувств, а главное – инстинктами бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой, установками, видениями v переживаниями.
В начале XIII в. монгольский хан Тимучин объединил под своей властью монголо-татарские племена в Монголии. На собрании старейшин племен – курултае, Тимучина объявили Великим ханом и правителем всех монголо-татар – Чингиз-ханом.
Чингиз-хан завоевал Северный Китай, а затем двинулся на Запад. Завоевав Среднюю Азию и Иран, армия Чингиз-хана вошла в Русские Земли. Полководцы Джебе и Субутай обогнули Каспийское море и завоевали Кавказ.
Половецкий хан Котя отступил в Причерноморье и через га-лицкого князя Мстислава Удалого обратился за военной помощью к разрозненным русским военным Союзам и княжествам.
В 1224 г. на реке Калке (впадает в Азовское море) монголо-татары разгромили объединенную русско-половецкую армию, но понесли при этом большой урон и отступили к себе в Азию. В 1227 г. умер Чингиз-хан и правителем монголо-татар стал его сын Угедей, который поручил одному из внуков Чингиз-хана Батыю новый поход на Запад и завоевание Русской Земли.
В 1236 г. Батый напал на Волжские земли и за 1237-1238 гг, завоевал Рязань, Коломну, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Тверь и Торжок.
В 1239г. Батый напал на южно-русские земли и завоевал Переяславль, Чернигов и взял в осаду Киев (1240 г.).
Население Киева мужественно оборонялось во главе с воеводой Дмитрием, но невиданный в истории войн перевес в силах, позволил Батыю все-таки овладеть Киевом, а затем пройти через Волынь и Галицию в Польшу, Венгрию и Чехию. Получив в походе тяжелые потери, Батый развернул свою армию и ушел к Нижней Волге, основав новое царство – Золотую Орду с столицей – Сараем.
С этого времени некоторые русские князья стали платить дань Золотой Орде. А вся Русская Земля распалась на три военно-территориальных Союза – союзные с Ордой княжества, княжества-данники Орды во главе с Владимиром-Суздаль-ским князем Ярославом Всеволодовичем и свободные непобежденные княжества во главе с князем Данилой Романовичем (г. Галич).
Раскол Русских Земель усилил очередное подлое предательство христианской Церкви. Митрополит в главную для ру-сов тяжелую минуту переметнулся к татарам, покинул Киев и переехал не в новую столицу свободных русов – Галич, а к ставленникам Орды во Владимир на Клязьме. Чтобы стереть память об этом предательстве, Церковь исказила Историю так, что мол татары завоевали всю нашу страну и у церкви не было выбора. До сих пор многие люди не знают, что татары завоевали меньше половины нашей страны, причем на завоеванных землях больше половины князей выступили союзниками Орды против собственной страны.
Итак, разбив армию Батыя с союзными чехами, князь Да-нило Романович в 1241-1242 гг. начал создавать новую русскую державу на свободных западных Русских Землях со столицею в г. Галиче. В борьбу за трон главы нового русского государства включился Черниговский князь Ростислав Михайлович.
В 1245 г. под городом Ярославом князь Данила побеждает армию князя Ростислава и его союзников – армию венгерского короля Белы IV. Став Великим Князем – главой русского государства, Данила Романович стал строить новую державу с установления новых союзных отношений со свободными северо-рус-скими князьями, которых объединил литовский князь Миндовг. Затем Данила установил мирные отношения с Польшей, Венгрией, Ордой и Австрией.
В новое русское государство вошли крупные русские военные Союзы Галицкий, Волынский, Полесский, Туровский, Пинский, Вельский, Кобринский, Каменецкий, Львовский и др.
Так как русский митрополит предал и сбежал к татарам, то Данила обратился к папе Римскому за поддержкой.
В 1253 г. Данила закончил строительство нового государства и был коронован титулом “король”. Укрепив страну, Данила решил напасть на татар и освободить плененные Русские Земли, поэтому все 50-е годы он провел в освободительных войнах, но в 1259 г. Данила впервые потерпел неожиданное поражение в битве с армией хана Менгу.
В 1264 г. Данила Романович умер и на трон заступил его брат Василько. На Литовский великокняжеский престол заступил в 1267 г. сын Данилы Шварно.
В 1270 г. на русский престол заступил сын Василька – Владимир (1270-1289 гг.), затем в 1289 г. – сын Данилы -Мстислав. При Мстиславе начались как всегда междоусобные войны за власть. В 1301 г. на престол заступил сын Льва Даниловича – Юрий (1301-1308 гг.), а затем его внуки -Андрей и Лев (1308-1323 гг.), которых в 1323 г. сменил сын князя Тройдена – Юрий (1323-1340 гг.). Юрия убили собственные бояре, недовольные его иноземными замашками и прозападной политикой.
Сменившие сына Данилы Шварно на Литовском великокняжеском престоле князья, особенно Гедимин (1316-1341 гг.), стали предлагать объединить все свободные русско-литовские княжества в одно государство. После убийства боярами Юрия в 1340 г. на русский престол заступил сын Гедемина – Любарт, Но при Любарте бояре фактически правили страной (во главе с боярином Дмитрием Дедьком). Тем не менее объединение русских и литовских княжеств в одно государство произошло при Гедемине, который стал носить титул Русско-Литовского Вели* кого Князя.
В эти же. годы подневольные татарам русские княжества стали объединяться вокруг молодого Московского княжества во главе с князем Иваном Калитой (1328-1341 гг.).
В 1345 г. Русско-Литовский Великий Князь Ольгерд (1345- 1377 гг.), чьи владения состояли на 9/10 из русских княжеств и 1/10 из литовских, настолько укрепил нашу страну, что решил освободить всю Русскую Землю от татаро-монгольского ига. .Ольгерд разбил татар и освободил Киев, Чернигов, Подолье Переяславль, Луцк, Кременец и др.
Расширившееся Русское государство стало строиться но федеральных началах. Каждый князь владел своим княжеством и пребывал вассалом Великого Князя. Во внутренние дела княжества Великий Князь не мог вмешиваться и распоряжался только личным княжеством Литовским. Такой временный порядок был установлен русскими князьями в новом государстве до полного освобождения всех Русских Земель из-за того, что их смущало литовское происхождение Великого Князя и огромное влияние на него придворного русского боярства, которому Великий Князь щедро жаловал освобождаемые земли.
В юридическую основу нового русско-литовского государства было положено Русское право, а государственным языком был установлен русский язык. Администрация, военное дело, финансово-налоговая система, организация госуправления, обычаи, традиции и религия были полностью скопированы с Киевской Руси. Литовские князья и бояре также перешли на русский язык, русские законы и русскую религию.
В 1377 г. на русский престол вступил сын умершего Ольгер-да – Ягайло. Но большинство из его двенадцати братьев не признали его Великим Князем и страна, как всегда в таких случаях, полностью распалась. Часть русских князей стали жить сами по себе, часть осталась с Ягайлом, а большинство перешло в новый русский военно-территориальный Союз во главе с Московским князем Дмитрием.
Распад западно-русского государства значительно усилил восставшие против татар восточные и северо-восточные княжества. Объединителем Русских Земель в этот важный исторический момент выступил Московский князь Дмитрий. Москва стала столицей нового крупнейшего Московского Союза русских княжеств, что позволило в 1380 году князю Дмитрию собрать объединенную сильную армию и на Дону (на Куликовом поле) разбить армию Мамая.
Ягайло пытался вступить в Союз с Мамаем, но затем решил уйти на Запад, где и стал Польским королем в 1386 г. С этого момента Литовское княжество вышло из состава Русских Земель и вошло в унию с Польшей, противопоставив себя на долгие годы новому русскому Союзу княжеств во главе с Москвой.
В 1387 г. Польша завоевала Галицию и наводнила ее польскими и немецкими купцами и ремесленниками.
В 1389 г. умер Московский князь Дмитрий, прозванный народом Дмитрием Донским за победу над татарами. Новым Великим Князем Московского военно-территориального Союза стал его сын Василий !, которого сменил Василий I! Темный.
В это время пала Византия и на ее месте возникла Турецкая империя. В эти же времена Польша и Литва расширили свои владения за счет завоевания русских княжеств до самого Черного моря.
Василия II Темного сменил его сын Иоанн 111 Васильевич, который присоединил Новгород в 1478 г., а в 1480 г. полностью разорвал свои отношения с татарами.
После Иоанна III княжил его сын Василий III, который положил конец уделам (Псков, Рязань и др.). Василию III наследовал его сын Иоанн IV, который по совету митрополита Макария в 17 лет венчался на царство и стал царем нового русского государства.
В 1552 г. Иоанн IV завоевал царства Казанское и Астраханское, освободив всю Волгу, а затем в 1583 г. освободил и Сибирь.
В 1584 г. Иоанн IV Грозный умер. Царем стал его сын Федор, передавший управление Боярской думе во главе с Борисом Годуновым. Стремясь завладеть престолом, Борис пригласил в 1589г. в Москву Константинопольского патриарха Иеремию, который возвел Московского митрополита Иова в сан патриарха; после этого Иов стал лично предан Годунову. В 1597 г. был издан Указ о закреплении крестьян за помещиками по месту жительства, что со временем было названо “крепостным правом”.
В 1591 г. был убит царевич Дмитрий в г. Угличе, а в 1598 г. скончался болезненный царь Федор Иоаннович и бояре избрали царем Бориса Годунова, который несчастливо процарствовал семь лет (1598-1605 гг.). На шестой год царствования Бориса в Польше появился самозванец, принявший имя царевича Дмитрия. После скоропостижной смерти Бориса Дмитрий воцарился на 11 месяцев в Москве. Низложив Лжедмитрия, бояре возвели на престол Василия Шуйского, который через четыре года был боярами низложен и пострижен в монахи. Началось междуцарствие с управлением страной Боярской думой, которая пожелала пригласить на русский трон короля Польши Сигизмунда 111 или его сына Владислава. Но народ воспротивился решению Боярской думы и в стране началось Смутное время – восстания и пожары. К тому же Сигизмунд начал войну и взял Смоленск, а в Москве возник пожар и Москва почти вся сгорела. Вначале народное ополчение против бояр возглавил 1 Ляпунов, а затем после его смерти, новое ополчение собрали нижегородцы Минин и Пожарский. В октябре 1612 г. ополченцы взяли Москву и созвали Земский собор для избрания нового русского царя. Царем был избран 16-летний Михаил Федорович Романов (1613 – 1645 гг.).
В 1645 г. умер царь Михаил и царем стал его сын Алексей (1645-1676 гг.). В царствование Алексея Михайловича Московское царство постепенно укреплялось и набирало силу.
В 1654 г. Богдан Хмельницкий присоединил к Московскому царству южнорусские земли.
В 1671 г. было разгромлено восстание донских казаков под предводительством Степана Разина, который решил “дать всем волю”, но был предан, пойман и казнен.
В 1676 г. на 47-м году от роду скончался царь Алексей Михайлович, оставив детей: Феодора, Иоанна и Софию, родившихся от первой супруги – Милославской, и Петра – от второй супруги – Нарышкиной. Феодор стал царем (1676- 1682 гг.) и после шестилетнего правления умер бездетным. Правителями были назначены 16-летний Иоанн Алексеевич и 10-летний Петр Алексеевич, а царевна Софья назначена их руководительницей.
В 1689 г. Петр заключил свою сестру Софью в монастырь и стал править один, а брат его Иоанн до конца жизни (1696 г.) не вмешивался в дела.
Царь Петр I энергично взялся за укрепление государства. В 1696 г. Петр I взял крепость Азов и чуть южнее построил новую крепость – порт Таганрог. Затем Петр I отправился на полтора года за границу, чтобы лично посмотреть, что из иноземных достижений можно внедрить и в России. Вернувшись в Россию, Петр I выполнил много разных прогрессивных преобразований.
В 1700 г. Петр I проиграл под Нарвой сражение шведскому королю Карлу XII, а в 1703 г. положил начало городу Петербургу и крепости Кронштадт. В 1709 г. Петр I разгромил под Полтавой шведскую армию Карла XII, Карл с Мазепою и другими приближенными еле успел сбежать в Турцию.
В 1721 г. по Ништадскому миру России отошли Лифляндия (ливы), Эстляндия (эсты), Ингрия и часть Финляндии с г. Выборгом. Сенат 20 октября 1721 г. присвоил царю Петру титул “императора” и звание “Великого”. С этого момента Россия стала называться империей.
Умер Петр Великий в 1725 г., успев отвоевать у Персии Баку и Дербент, что восстановило наше господство над Каспийским морем.
После Петра Великого царствовала два года его жена Екатерина I, затем Петр II, затем Анна Иоанновна (1730-1740 гг.), затем Елизавета Петровна (1741-1761 гг.), затем полгода Петр III, а затем на трон заступила его жена – Екатерина II.
Одновременно в Порусье немцы отвоевали город Короле-вец и переименовали его на немецкий лад в Кенигсберг, а Порусье переименовали вначале в Бранденбургию, а затем в Пруссию. Наибольшую известность получил третий прусский король – Фридрих Великий (1740-1786 гг.).
Екатерина II царствовала 34 года и старалась во всем подражать Петру Великому, значительно укрепив и расширив границы империи за счет таланта знаменитых русских полководцев – Румянцева, Орлова, Потемкина и Суворова.
На 67-м году жизни императрица Екатерина II умерла и императором стал ее сын Павел I, процарствовавший 5 лет.
В эти годы к России добровольно присоединились Грузия, Мингрелия и Имеретия.
В 1801 г. на русский престол заступил Александр I Павлович (1801-1825 гг.), который разбил Наполеона в 1812 г., опираясь на талант знаменитых русских полководцев – Кутузова, Багратиона и Барклая-де-Толи. А в 1814 г. русская армия взяла Париж, где Александр провозгласил Францию королевством и возвел на престол Людовика XVIII.
Путешествуя по югу России, Александр I в возрасте 48 лет, 9 ноября 1825 г. в г. Таганроге имитировал свою смерть и таинственно исчез при загадочных обстоятельствах, переодевшись в простого странника.
После этих событий на престол заступил его брат Николай I Павлович, которого в 1855 году сменил Александр П Николаевич, подписавший 19 февраля 1861 г. “Манифест о прекращении крепостного права”. При Александре II империя увеличилась за счет Кавказа, Средней Азии и Дальнего Востока.
В 1881 г. император Александр I! был убит террористами. Престол наследовал его сын Александр III Александрович, царствовавший 14 лет.
В 1896 г. на престол заступил император Николай II Александрович, который вместе с семьей был зверски убит в 1918 году.
В 1922 г. руководителем страны стал коммунист Иосиф Джугашвили (Сталин). Новый руководитель впервые за последние века восстановил власть империи во всем мире, но был мученически убит заговорщиками в 1953г.
Пришедший к власти Хрущев развенчал успехи Сталина и объявил его преступником, а сам предложил губительные для империи реформы. Тогда его ближайший ученик Леонид Брежнев организовал заговор и устранил Хрущева со всех высших постов.
Став руководителем мировой империи, Леонид Брежнев разделил собственную страну на два класса – “коммунистов” и “простых” людей. Коммунисты находились, в основном, на руководящих должностях, а “простые” люди героически работали. Простые люди стали приспосабливаться и воровать все подряд. Многие превратились в приспособленцев – говорили одно, делали другое, а думали третье.
В 1985 году к власти в империи пришли откровенно уголовные ставленники Западных финансовых кругов во главе с Михаилом Горбачевым и Александром Яковлевым! Уровень “жизни в нашей стране и других странах империи резко ухудшился.
С распадом Русской империи земная цивилизация лишилась нравственной сути, смысла и цели существования… Весь мир превратился в одну огромную банду из уголовников и их заложников – “простых” людей-труженников, чаще всего влачащих жалкое полуголодное существование, кроме тех, кто этих уголовников обслуживает.
В 1991 г. на остатках мировой империи к власти пришел вышедший из КПСС Борис Ельцин. Став президентом России, Борис Ельцин не смог остановить распад империи.
С уменьшением русского духовного и нравственного прессинга на мировое сообщество во всем мире и у нас в стране, набирает силу строительство новой, экономизированной цивилизации на абсолютно преступных основаниях и полном отсутствии разумного смысла. Ослабление древней силы и целей “Великой Русской идеи” в становлении и развитии мирового сообщества приводит к непредсказуемым катастрофическим последствиям, что мы и другие народы Земли почувствуем уже в ближайшие годы…

 

Семь старых богов, каждый из которых властвует над одним определенным днем недели, помогут вам в денежных делах, подсказывая, что необходимо для успеха. Эзотерики считают богов, духов, демонов сущностями, живущими в тонком мире. Пока вертится Земля и существует род человеческий, люди помнят о них (верят в них, и изучают и т. п.), а значит, подпитывают их своей энергией. Биоэнергия человеческого организма и есть “валюта”, которой мы платим сущностям тонкого мира за исполнение наших желании.

ПОНЕДЕЛЬНИК

находится во власти Чура – бога, оберегающего имущество и контакты между людьми. В этот день как никогда чутко слушайте голос вашей
интуиции, она подскажет вам верный путь в общении с компаньонами, другими деловыми людьми, помогая избежать многих опасных конфликтов. Не нарушайте своих традиций и не изменяйте привычный ход событий, ибо понедельник – это день успешного завершения денежных дел. Бог Чур не любит эксперименты, поэтому в этот день они могут вам дорого стоить.

Чтобы оградить себя от финансовых неприятностей и получить деньги, утром в понедельник прочтите 3 раза заговор:

“Чур мне, чур меня, чур мое”.

Думайте в это время о своих делах, страстно желайте, чтобы денежные проблемы решились в вашу пользу. Повторяйте заговор в течение дня много раз, зовите Чура и не скупитесь на эмоции. Тогда у вас и дело сладится.

ВТОРНИК

находится во власти Световида – бога, “аккумулятора” лучших деловых качеств людей. Присутствие красного цвета в вашей одежде либо любой предмет, которым вы часто пользуетесь, того же цвета – необходимое условие вторника, так как красное притягивает Световида. Он поможет вам избежать денежных афер, оградит от покушений на ваш кошелек, банковский счет и т.. п., поддержит в осуществлении давно начатого денежного предприятия. Другое условие получения помощи этого бога – совершение финансовых операций i с постоянным присутствием цифры 4, которая убережет вас от оплошностей, убыточное дело превратит в прибыльное, облегчит денежные переговоры.

Например, во время заключения договора повторите 4 раза его главную идею или выделите 4 наиболее важных пункта. Устройте так, чтобы в важной деловой встрече участвовали 4 человека. А рассчитываясь, отдайте 4 купюры (или кратное 4 число – 8,12, 16 и т.д.), получайте деньги таким же образом. Постарайтесь деловые переговоры и денежные дела завершить к 4 часам дня, тогда результаты будут лучше, а прибыль выше.

Для приумножения капитала вечером во вторник проведите обряд; начертите круг диаметром 25 см, нарисуйте в его середине жирную точку. Слева от точки напишите “запад”, справа – “восток”, сверху -“север”, снизу – “юг”. Затем на эти отметки поставьте по рюмке, плошке
или другой емкости красных тонов и налейте в каждую по 4 чайных ложки воды. Сядьте поудобнее и, глядя на воду, загадайте желания: “запад” – желание о денежном успехе; “восток” – желание узнать тайны, которые от вас скрывают; “север” – желание на любовь; “юг” – исполнение своего давнего сокровенного желания.

Проделав это, слейте воду в одну посуду (тоже красного цвета) и выпейте со словами: “Как эта водица быстрая, водица чистая, так и мои желания скороявь довеку”.

СРЕДА

находится во власти Белеса – бога, приносящего богатство и удачу. В среду вам следует осуществить ранее начатые денежные и торговые
операции, пересчитать имеющиеся деньги и составить разумный план расходов на разные нужды, так как этот день бережет ваши деньги в будущем. Именно про среду сказано: “Деньги счет любят”. Опасайтесь воров – среда и для них самый удачный и доходный день.
Чтобы оградить себя от убытков и перемен к худшему, в среду утром возьмите 12 волосков натурального меха и прочтите над ними следующий заговор:

“Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златополосных, триста стрел злато-перьих и триста тетив златополосных, и стреляет и отстреливает у раба (имя) уроки , прикосы, нечисти, и отдавает черному зверю медведю на хребет: и понеси черный зверь медведь в темные леса и затопчи черный зверь медведь в зыбучие болота, чтобы век не бывало, ни в день, ни в ночь, во веки веков”.

Прочитав заговор, сожгите волоски, пепел смойте водой.

ЧЕТВЕРГ

во власти Перуна – бога, покровительствующего самоутверждению, силе воли, дарующего неожиданные возможности. В этот день завершите затянувшиеся дела, проявив свою волю, использовав помощь друзей, которым доверяете. Денежный успех четверга сомнителен, ибо ваши компаньоны окажутся необъяснимым образом несговорчивы, будут настаивать на своем, не желая прислушаться к вашему мнению. Вам потребуется немало мудрости и смекалки для того, чтобы кажущиеся безнадежными обстоятельства превратить в выгодную перспективу. Но не стремитесь во что бы то ни стало добиться немедленного осуществления желаний и быстрого получения денег – в четверг это обычно не получается: Перун не любит торопыг и не потакает сиюминутным желаниям. Интуиция в четверг окажется как никогда обостренной, прислушайтесь к ее подсказкам, каким образом побыстрее и побольше нажить денег.

С целью увеличения капитала и обострения интуиции в четверг вечером возьмите 12 белых монет любого достоинства, зажмите их между ладонями, а руки поднесите ко лбу и загадайте свое “денежное” желание. Затем выложите монеты одну за другой вокруг зажженной свечи и, глядя попеременно то на пламя, то на деньги, скажите, приблизив губы к пламени, что хотели бы получить и от чего избавиться. Затем соберите монеты и носите при себе в течение месяца.
Далее их можно потратить.

ПЯТНИЦА

отдана во власть Лады – богини любви и красоты, а также покровительницы дружеских контактов. Пятница – день не прибыли, а денежных трат, день не работы, а любви. Не планируйте на пятницу никаких денежных операций – они либо не осуществятся, либо введут вас в убытки. Этот день следует посвятить только завершению самых неотложных дел. Наденьте в пятницу золотую или серебряную цепочку – богиня Лада любит украшения из этих металлов. Она поможет примириться с теми, с кем были в ссоре, позволит наладить отношения с нужными людьми.

На закате солнца зажгите на столе 3 розовых или красных свечи, замкнув их в кольцо. Сядьте перед ними, закрыв глаза, и мысленно расскажите Ладе, от чего бы хотели избавиться, что вас беспокоит. Ваш монолог должен длиться ровно столько, сколько будут гореть свечи.

СУББОТА

во власти Чернобога – бога зла и бед. Поскольку в этот день властвует черная сила, не планируйте на него никаких важных дел. В денежном отношении это пустой день с бестолковой суетой: дела, начатые под властью Чернобога, обречены на провал и убытки. Сведите свои финансовые операции к минимуму, к рутинной работе или вовсе откажитесь от них. В давние времена славяне молились другим богам и приносили им жертвы, ища защиты от бед, которые мог принести Чернобог.

В субботу лучше всего пойти в церковь и молиться там о процветании вашего бизнеса, достатке и благоденствии семьи. Но можно провести и языческий обряд. Возьмите 18 белых монет одинакового достоинства, сложите в три столбика и придвиньте их друг к другу. Эти монеты – символ вашего богатства и процветания, которые даруют людям шесть древних богов. Окружите столбики монет шестью белыми свечами и зажгите их. Пока они будут гореть, твердо и уверенно повторяйте заклинание:

“Шесть белых свечей – в круг! Шесть древних богов вокруг! Стерегут достаток мой, защитят от силы злой”.

Поклонитесь свечам, выбросив руки вперед и делая при этом сильный выдох. Одновременно совершая внутреннее усилие, выбрасывая волну энергии в сторону круга свечей.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

во власти Даждьбога – бога перемен к лучшему, везения, добра, тепла и благоденствия. Поэтому последний день недели в денежном отношении всегда удачный. Самое время для новых планов, финансовых соглашений и определения перспектив на будущее. Но имейте в виду: Даждьбог не помогает аферистам и мошенникам, он – опора честного бизнеса.

Но не бывает такого ясного дня, чтобы не набежала на солнце тучка. Так и у воскресенья есть, по поверьям славян, своя червоточинка. Эта опасность – сглаз, наведенный завистниками.

Чтобы обезопасить себя от этой напасти, в воскресенье на восходе и на закате солнца, а в течение недели при необходимости (в случае внезапного ухудшения самочувствия, деловых отношений и падения доходов) каждый день на восходе солнца по 3 раза нужно читать такой заговор:

“Пойду, семи богам помолясь, из избы дверями в сени, из сеней во двор, из двора в вороты, под красное солнышко, под чистое поле. В чистом поле храм Даждьбога стоит, его вороты сами отворяются, а меня малого (имя) пропускают, Божией силой заговариваюся я там от колдунов, от ведунов, от колдуньи, от ведуньи. Кто на меня лиху думает, тот считай в лесе лесок, в море песок, а на небе звезды, во веки веков. Словам этим ключ, замок”.

 

Славянская магия была неотъемлемой частью языческих традиций наших предков. Ведовство славян основано на вмешательстве Богов, духов и сил природы в жизнь человека, и возможности контролировать эти силы.

Можно с уверенностью сказать, что славяне на протяжении многих веков использовали колдовство для достижения собственных целей. Наши предки пользовались самыми разнообразными магическими средствами: от приворотов и отворотов, до заговоров на удачу в торговле и битвах.

СЛАВЯНСКОЕ КОЛДОВСТВО

 

Славянские обряды, заговоры и заклинания в основе своей несут обращение к предкам и богам, которые каждый отвечает за свою сферу жизни.

Славянское ведовство представляется христианской церковью, как нечто темное, злое, греховное. Но все эти предрассудки были созданы искусственно, чтобы опорочить язычество, показать древние верования в негативном свете. В действительности, в славянской магической традиции существуют только положительные обряды и заговоры.

Важно помнить, что большинство ритуалов основано на призыве собственных предков. Отсюда вопрос: как наши с вами деды и прадеды, бабки и прабабки, могут быть злыми? А ведь именно к ним часто обращаются за помощью славянские ведуны.

В действительности, магия славян – это ведовство, направленное на созидание, на помощь в жизни, на излечение от болезней, на избавление от негативной энергии. Не слушайте тех, кто обвиняет славян-язычников во всех смертных грехах, ведь волхвы и ведуны на протяжении многих столетий почитались далеко за пределами славянских земель, как великолепные лекари, способные уберечь от самых страшных недугов.

Конечно, там где есть светлая магия, всегда найдется место и для черного колдовства, или темного ведовства, как его называли наши предки. Эта магия основана на работе с темными силами, богами подземного мира (Марена, Чернобог и другие).

В славянских странах все вредоносные ритуалы и заговоры принято называть порчами, коих существует великое множество. В некоторых источниках говорится о том, что сама по себе порча появилась для того, чтобы защитить собственные земли от иностранных захватчиков, и только потом это темные колдуны стали применять это средство против собственных врагов-соплеменников и просто неугодных людей.

Стоит отдельно выделить тот факт, что в язычестве нет, и не может быть злых или добрых Богов, все они выполняют собственные функции, все они необходимы для жизни в различных мирах. Из этого можно сделать вывод, что вся славянская магия положительная, черного колдовства не существует, просто есть злые люди, готовые применять собственные силы и знания для причинения вреда ближним.

СЛАВЯНСКИЕ ОБРЯДЫ

 

Славянские обряды проводились всей общиной. Это коллективное действо, которое оказывало влияние на все племя, а не на отдельного человека.

Основой магии древних славян принято называть сезонные и праздничные колдовские обряды. В процессе проведения таких ритуалов участвовал не только исполнитель – волхв, но и все жители племени или общины. У каждой общины существовали собственные священные места, в которых собирались люди для проведения магических таинств.

Все население племени собиралось вместе, чтобы донести до Богов или духов определенную информацию, попросить о защите, принести жертвы и т.д. Волхв же выступал только в роли проводника между жителями земли и обитателями высших сфер. Обязательными элементами обрядов, в которых участвовало множество людей, были танцы, песни, хороводы и другие действия.

На основе всего сказанного можно сказать, что люди, использующие славянскую магию, живут неотъемлемо от миров и законов Прави и Нави, они используют силу духов и энергию собственных предков, живут по законам мироздания и природы. Язычник знает, что представляют из себя все три мира, знает, что ждет его в этих мирах, а потому ничего не боится на этой земле – ни смерти, ни жизни.

СЛАВЯНСКИЕ ЗАГОВОРЫ

Славянская магия не ограничивалось силой волхвов и праздничными ритуалами. Все сказанное выше относится исключительно для сильных обрядов, действие которых должно было быть направлено на всех представителей общины. Но и отдельные люди могли использовать и использовали специальные заговоры и заклинания, направленные на помощь в повседневной жизни. Каждая женщина и каждый мужчина знали специальные шепотки, способные помочь в различных ситуациях.

ПРОСТОЙ ЗАГОВОР НА ЗДОРОВЬЕ

Это простой заговор, который подойдет вам, если вы хотите защитить всю свою семью от болезней и негативной магической энергии. Слова заговора: «Перун, внемли ты призывающей Тебя, будь Славен и Триславен. Ниспошли хлеба, здоровья и Рода всем чадам моим (имена детей), яви силу Свою, силу Громовержью, силу Даждью. Правь над всему, Перун, помоги всем из Рода моего славного, рода древнего. С этих пор и до конца веков, от круга до круга. Так было, так есть, и так будет».

ЗАГОВОР К МАКОШИ НА ЗДОРОВЬЕ

Слова этого заговора обращаются к Богине Макошь, управляющей судьбой человека и покровительствующей ремеслам. Наговаривать слова на огонь: «Матушка, Макошь, государыня, небесная мать, Богородица. Ты — рожаница, ты – мать, ты Сварога родная сестрица. Приди мне (имя), Богиня на выручку. Даруй удачу дому моему, даруй детям моим защиту, здоровья чадам моим (имена), счастья всем малым и великим. Отныне и вовеки веков, от круга до круга. Так было, так есть, и так будет. Именно».

 

Во все времена люди мечтали устроить свою личную жизнь. Время древних славян — не исключение, они прибегали к магическим свойствам заклинаний.

ДРЕВНЕЕ ЗАКЛИНАНИЕ НА ЛЮБОВЬ

Это очень сильный заговор, который поможет вам устроить личную жизнь. Слова заговора: «На стороне восточной, в краю дальнем, в глубоком море-океане, остров лежит широкий. На острове на том лежит колода дубовая, а на ней сидит Страх-Рах. Я Страху-Раху тому поклонюсь, я ему помолюсь. Помоги мне, Страх-Рах, создай ты семьдесят семь сильных ветров, семьдесят семь вихрей. Собери ветра полуденные, ветра полуночные, ветра суходушные, что леса сушили, что темные леса крошили, что травы зеленые и реки быстрые иссушали. Пусть они также сушат чадо Божье (имя возлюбленного). Пусть он по мне сохнет, по мне скучает, обо мне думает и никогда не забывает. С сего дня и вовеки веков. Так было, так есть, и так будет всегда».

ЗАГОВОР ОТ БОЛЕЗНЕЙ НА ВОДУ

Это магическое заклинание поможет вам избавиться от различных физических и духовных заболеваний и расстройств. Для проведения данного обряда вам понадобится чистая родниковая вода. Наберите в сосуд воды, поднесите его к губам и нашепчите слова заговора:

 

Для данного заговора обязательно возьмите родниковую воду. Она живая, и несет положительную энергетику.

«Боль и хвороба, вы из чужого короба, откуда пришли, туда и ушли. Кто тебя, хвороба к чаду Божьему (имя) послал, тот сам по тебе заскучал. Я (имя), тебя заклинаю, обратно тебя отсылаю. Ты лети за реки синие, за горы высокие, туда, где тебя уж не найдут ничьи заговоры. Возвращайся, хвороба, к своему хозяину, тебя пославшему, горя еще не знавшему. С ним, болезнь, на веки оставайся, а сюда никогда не возвращайся. Да будет так».

Больной должен пить заговоренную воду трижды в день по трети маленького стакана. Ни в коем случае не берите для этого ритуала кипяченую или стоячую воду, так как это может привести к отрицательным последствиям.

УСПЕХ ВО ВСЕХ ДЕЛАХ

Добиваясь какой-либо важной для васъ цѣли, продѣлайте
сквозныя отверстiя въ девяти фасолинахъ. Нанижите всѣ бобы на
зеленую нить и храните такой амулетъ въ своемъ домѣ. Въ
началѣ дня берите его въ руки, перебирайте бобы пальцами
какъ четки и думайте о томъ, что вы должны сегодня
предпринять для исполненiя своей мечты.

— SSS —

Свяжите желтой ниткой три пшеничныхъ колоска и
произнесите: «Дѣла къ дѣламъ, деньги къ деньгамъ, все къ моимъ
рукамъ». Храните этотъ простой талисманъ въ ящике стола за
которымъ ведете свои дѣла.

— SSS —

Чтобы всѣ дѣла рѣшались въ вашу пользу, сожгите перо
черной птицы надъ пламенемъ желтой свѣчи и произнесите:
«Заклинаю огнемъ, заклинаю воздухомъ, отъ земли до неба, отъ
неба до земли, все въ мою власть, все въ мою пользу».

— SSS —

Найдите на берегу рѣки небольшой камешекъ съ отверстiемъ,
пропустите въ него красный шнурокъ и произнесите: «Куриный
богъ, мнѣ помоги, все злое и худое отведи, все хорошее и доброе
приведи». Носите шнурокъ съ этимъ камнемъ на шеѣ.

— SSS —

Чтобы имѣть удачу въ любомъ дѣлѣ, соедините въ равныхъ
доляхъ сухiя измельченныя травы: тысячелистникъ, звѣробой и
шалфей. Разстелите на столѣ бѣлую скатерть, поставьте на нее
свѣчу и подожгите ея фитиль. Трижды сыпьте на пламя свѣчи
приготовленную вами травяную смѣсь и трижды произносите
заговоръ: «Какъ сей травѣ испепелиться, такъ моему дѣлу въ
пользу обратиться». Соберите всю упавшую на скатерть
испепеленную траву и положите ее въ карманы своей одежды.

— SSS —

Зажгите желтую свѣчу и произнесите: «Этотъ огонь зажженъ
для исполненiя моихъ желанiй». Налейте въ хрустальный бокалъ
чистую холодную воду и продолжите заклинанiе: «Эта вода для
реальнаго воплощенiя моей мечты». Смотрите въ глубь воды и
представляйте, что видите въ ней успѣхъ вашего предпрiятiя.
Наклоните свѣчу надъ бокаломъ и отдайте водѣ нѣсколько
капель ея расплавленнаго воска. Заканчивая ритуалъ, выпейте
всю воду и будьте увѣренны въ томъ, что всѣ ваши дѣла будутъ
въ порядкѣ. Достаньте застывшiй воскъ изъ бокала и храните его
въ качестве талисмана для благопрiятнаго исполненiя вашихъ
плановъ.

— SSS —

Когда вы идете въ казенный домъ или въ другое мѣсто, гдѣ
должны разрѣшиться ваши прошенiя и дѣла, то передъ тѣмъ,
какъ туда войти, возьмитесь за дверную ручку и произнесите:
«Какъ эта скоба дверь открываетъ, такъ и всѣ дѣла откроются въ
пользѣ для меня».

— SSS —

Для успѣха въ дѣлахъ возьмите въ руки красную шерстяную
нитку и произнесите: «Что задумаю, то исполнится, что
заговорю, то случится, что дѣлать буду, все къ лучшему
обратится». Завяжите на ниткѣ узелъ и продолжите заговоръ:
«Какъ этотъ узелъ завязанъ ровно и вѣрно, такъ-бы и мое дѣло
ровно и вѣрно сошлось». Положите нитку подъ порогъ входной
двери своего дома и идите по своимъ дѣламъ въ полной
увѣренности, что, чѣмъ-бы вы сегодня ни занимались, все будетъ
въ вашу пользу.

— SSS —

Любое новое начинанiе или дѣло будетъ успешнымъ если вы
встанете до восхода солнца и выйдете въ чистое поле или
взойдете на холмъ, держа при этомъ въ правой рукѣ бѣлое перо.
При появленiи первыхъ солнечныхъ лучей вамъ нужно будетъ
подуть на перо, выпустить его изъ рукъ и произнести такiя
слова: «Съ сѣвера и съ востока, съ юга и съ запада все для меня,
все по моему пути, для моего блага и радости».

— SSS —

Для успешнаго завершенiя трудныхъ дѣлъ сварите вкрутую
три яйца, очистите ихъ отъ скорлупы и напишите на нихъ иглой
тайныя слова. На первомъ яйцѣ надо написать слово «FORIF», на
второмъ — «FORGAF», а на третьемъ — «MENA». Съѣшьте эти
яйца и будьте увѣрены, что теперь всѣ ваши дѣла будутъ въ
полномъ порядкѣ.

— SSS —

Чтобы удержать удачу въ своихъ рукахъ зажгите красную,
желтую и зеленую свѣчи, завяжите на бѣлой шерстяной веревкѣ
три узла, наклоните поочередно свѣчи надъ веревкой и
запечатайте каждый узелъ каплей расплавленнаго воска.

Храните эту веревку въ томъ мѣстѣ, гдѣ ведетъ свои дѣла.

 

ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

Для исполненiя своихъ желанiй разведите огонь, разожгите
дома очагъ, или разложите на улицѣ небольшой костеръ, или
запалите фитиль свѣчи. Бросьте въ огонь девять пшеничныхъ
зеренъ по одному, шепча при каждомъ броскѣ свое желанiе.
Принеся огню эту жертву, будьте увѣрены, что все, что вы
загадали, обязательно сбудется. Вмѣсто зеренъ вы можете
использовать хлѣбныя крошки.

— SSS —

Чтобы любое ваше желанiе исполнилось, напишите его на
небольшомъ листкѣ бумаги и сложите эту бумагу нѣсколько
разъ надписями внутрь. Разрежьте пополамъ большое яблоко и
вырѣжьте въ центрѣ каждой половинки небольшое углубленiе.
Сложите двѣ половинки яблока вмѣстѣ, помѣстивъ вашу
записку въ полость, образованную вырѣзами въ этихъ
половинкахъ. Обвяжите сложенное яблоко ниткой или
проткните его насквозь деревянной спицей, чтобы яблочныя
половинки держались вмѣстѣ и не распадались. Похороните
яблоко въ землѣ въ безлюдномъ мѣстѣ, и ваша проблема
полностью исчезнетъ, когда оно сгнiетъ и истлѣетъ.

— SSS —

Для исполненiя своей мечты напишите на листѣ бумаги, чего
вы желаете, сверните этотъ листъ въ трубочку и подожгите ея
конецъ отъ пламени красной свѣчи. Когда бумага сгоритъ болѣе
чѣмъ наполовину, бросьте ее въ небольшую бутылочку, которую
тотчасъ-же закупорьте пробкой. Возьмите этотъ сосудъ съ собой
туда, гдѣ будетъ рѣшаться исходъ вашей мечты, и не забудьте
откупорить тамъ бутылку.

— SSS —

Наполните небольшой мѣшочекъ сухой травой лаванды или
розмарина. Напишите на листкѣ бумаги ваше завѣтное желанiе.
Сверните эту записку трижды и вложите ее въ мѣшочекъ съ
травой. Положите мѣшочекъ въ центръ круглаго стола.
Разставьте по четыремъ сторонамъ отъ него четыре свѣчи и
зажгите ихъ фитили. Вытяните руки, держите ваши ладони надъ
мѣшочкомъ и повторяйте заговоръ: «Да исполнятся мои
желанiя, да сбудутся мои мечты». Повторяйте это до тѣхъ поръ,
пока полностью не увѣруете, что то, о чѣмъ вы писали на бумагѣ,
обязательно произойдетъ. Затѣмъ затушите свѣчи и храните
мѣшочекъ въ великой тайнѣ до исполненiя вашей мечты. Когда-
же задуманное вами случится, бросьте мѣшочекъ въ печку или
въ костеръ.

— SSS —

Вамъ понадобится большая, толстая свѣча и достаточное
количество подсолнечнаго масла. Съ помощью иглы напишите
на свѣчѣ любое свое желанiе. Напримѣръ: «До конца недѣли мнѣ
вернутъ долгъ» или «Я буду любимъ (или любима) такимъ-то
человѣкомъ». Сдѣлавъ это, окуните свѣчу въ масло такъ, чтобы
оно пропитало всю ея поверхность. Затѣмъ извлеките свѣчу изъ
масла, подождите немного, пока его излишекъ стечетъ съ нея, и
установите въ канделябръ. Зажгите свѣчу. Когда свѣча догоритъ,
соберите весь оставшiйся воскъ въ небольшой конвертикъ и
храните его въ качествѣ талисмана до исполненiя замысла.

— SSS —

Зажмите въ лѣвомъ кулакѣ одну крупную фасолину,
сосредоточьтесь на своихъ проблеме или желанiи и представьте
себѣ благопрiятный исходъ своихъ плановъ. Затѣмъ потрите
бобъ большимъ пальцемъ правой руки: движенiе пальца
должны совершаться по ходу часовой стрѣлки. Носите этотъ
бобъ у сердца въ теченiе семи дней, и ваше желанiе непремѣнно
сбудется. Правда, при этомъ не слѣдуетъ забывать, что любое
желанiе должно быть разумнымъ: если, къ примѣру, вы желаете
стать черезъ недѣлю миллiонеромъ, то на данный моментъ въ
вашемъ карманѣ уже должна лежать хотя-бы половина нужной
вамъ суммы. Если-же вы пытаетесь съ помощью магiи достичь
того, что совершенно не предназначено вамъ судьбой, или,
проведя ритуалъ, рѣшаете больше никакъ въ своей судьбѣ не
участвовать, то, скорѣе всего, вы такъ и останетесь на бобахъ.

— SSS —

Возьмите кусокъ прочной бѣлой веревки двумя руками за его
концы. Потяните ее въ разныя стороны изо всѣхъ силъ,
представляя, что сила вашего желанiя вливается въ веревку.
Послѣ этого обмотайте веревку вокругъ свѣчи. Свѣчу подожгите
и дайте ей прогорѣть до конца. Объединенные огарокъ свѣчи и
веревку храните въ качествѣ талисмана исполненiя желанiй.

— SSS —

Напишите свое желанiе на небольшомъ листкѣ бумаги.
Положите эту бумагу на дно небольшой тарелочки, которую на
двѣ трети заполните оливковымъ масломъ. Также добавьте въ
масло три щепотки сахарнаго песка или немного меда. Скрутите
изъ хлопковыхъ нитей небольшой фитиль (можно использовать
и обычный фитиль, извлеченный изъ свѣчи), который помѣстите
въ масло такъ, чтобы одинъ его конецъ возвышался надъ
поверхностью жидкости. Жгите эту масляную лампу, задумавъ,
что данное дѣйство прибавляетъ силъ вашей мечтѣ и помогаетъ
ей стать реальностью.

— SSS —

Напишите на небольшомъ зеркалѣ свое желанiе, напримѣръ:
«Я хочу больше денегъ, любви и продвиженiя по службѣ».
Затѣмъ смойте эту надпись съ поверхности зеркала чистой
водой. Воду послѣ этого не выливайте, а соберите въ небольшой
сосудъ. Вы также можете опустить зеркальце въ глубокую
тарелку, наполненную водой, и дождаться, когда чернила,
которыми на немъ написаны ваши мечты, растворятся. Разлейте
всю чернильную воду или разбрызгайте ее въ томъ мѣстѣ, гдѣ
должны быть исполнены ваши мечты.

— SSS —

Для того чтобы ваше желанiе исполнилось, нужно написать
его острiемъ иглы на плоскомъ кускѣ воска. Затѣмъ сжимайте
этотъ пластичный матерiалъ руками, придавая ему различныя
формы, и въ концѣ концовъ слѣпите изъ него шаръ. Если воскъ
слушкомъ твердый, опустите его въ миску съ теплой водой.
Покатайте шаръ между ладоней, задумавъ, что ваши руки
передаютъ шару силу вашего желанiя и что простыя мысленныя
образы становятся все болѣе и болѣе матерiальными. Спрячьте
шаръ въ потайное мѣсто и храните его тамъ до исполненiя
вашей мечты.

— SSS —

Окуните палецъ въ жидкiй медъ и напишите имъ на блюдцѣ
свое желанiе, напримѣръ: «Я хочу больше денегъ», или «Я хочу
любви», или «Я хочу получить продвиженiе по службѣ».
Налейте въ блюдцѣ воду, дождитесь, когда медъ раствориться въ
ней, и выпейте получившiйся напитокъ. Это простое колдовство
дастъ вамъ необходимую жизненную силу, которая поможетъ
вамъ добиться того, о чѣмъ вы мечтаете.

— SSS —

Талисманъ желанiй. Возьмите ключъ отъ стариннаго замка и
бросьте его въ чугунокъ или въ котелъ съ кипящей водой.
Задумайтесь о томъ, какiя «двери» долженъ будетъ открывать
данный ключъ: является-ли онъ ключомъ къ деньгамъ, славѣ и
новымъ должностямъ, или-же онъ откроетъ для васъ новую
любовь. Сосредоточьтесь на цѣляхъ и проблемахъ, которыя
долженъ будетъ рѣшать вашъ талисманъ. Когда вода полностью
остынетъ, достаньте изъ котла ключъ и оботрите его о свою
одежду. Храните такой талисманъ подъ подушкой ночью и
носите его съ собой днемъ.

— SSS —

Чтобы ваша мечта сбылась, сложите вмѣстѣ три одинаковыя
плотныя веревки. Свяжите ихъ верхнiе концы однимъ общимъ
узломъ, а затѣмъ сплетите косичку, состоящую изъ двѣнадцати
переплетенiй, и снова завяжите противоположные концы
веревокъ такъ, чтобы косичка не могла расплестись. Заплетая
косичку, вы должны сдѣлать ровно двѣнадцать движенiй — то-
есть двѣнадцать перемѣщенiй крайней нити въ середину, между
двумя остальными. Дѣлая все это, вы должны представлять, какъ
образы желаемой вами дѣйствительности сплетаются съ вашей
вѣрой въ ихъ реальность и съ вашей волей, направленной на ихъ
воплощениѣ въ жизнь.

 

ВЛИЯНИЕ НА ЛИЧНОСТЬ

Чтобы какой-либо человѣкъ измѣнилъ свое мнѣнiе и
поступилъ такъ, какъ выгодно вамъ, зажмите между ладонями
его фотографическую карточку и походите съ ней по кругу
спиной впередъ, повторяя такiя слова: «Задомъ напередъ, все
наоборотъ, будешь ходить, будешь думать, дѣлать будешь все въ
мою пользу, все, какъ я скажу». Если у васъ нѣтъ
фотографической карточки нужнаго вамъ человѣка, используйте
листокъ бумаги, на которомъ напишите его имя, отчество и
фамилию.

— SSS —

Если вы хотите какъ-либо повлiять на какого-нибудь
человѣка, то приготовьте колдовское зелье, омойте имъ руки, а
затѣмъ коснитесь руками (поздоровайтесь за руку, похлопайте
по плечу и тъ. пъ.) того, на кого вамъ нужно воздѣйствовать.
Зелье готовится такъ: бросьте въ кипящую воду пять щепотокъ
высушенныхъ и измельченныхъ въ порошокъ листьевъ жгучей
крапивы, три щепотки земли, взятой съ перекрестка пѣшихъ
дорогъ, одно черное перо, клокъ шерсти рыжяго кота, три
щепотки чернаго перца, щепотку соли и одну чайную ложку
меда. Когда вода остынетъ, настой процѣдите.

— SSS —

Если ваша судьба зависитъ отъ рѣшенiй, принимаемыхъ
какимъ-либо человѣкомъ, напримѣръ, вашимъ начальникомъ по
службѣ или чиновникомъ, напишите его имя на листѣ бумаги
девять разъ. Дѣлайте такъ девять дней подрядъ, используя одинъ
и тотъ-же листъ: такъ, чтобы въ конечномъ счетѣ на бумагѣ было
написано восемьдесятъ одно слово. Сверните листъ съ
надписями въ трубочку и вложите въ бутылку, которую доверху
наполните сахарнымъ пескомъ. Закупорьте бутылку пробкой и
храните ее въ своемъ домѣ.

— SSS —

Напишите на листѣ бумаги имя отчество и фамилию
человѣка отъ рѣшенiй котораго завись ваша судьба. Поверхъ
этихъ надписей напишите свои полное имя и фамилию.
Оберните этотъ листъ бумаги вокругъ длиннаго гвоздя и
обвяжите ихъ красной ниткой, чтобы бумага не разворачивалась.
Ступайте въ безлюдное мѣсто и вбейте тамъ «зачарованный»
гвоздь въ землю. Возвращаясь послѣ этого домой, ни съ кѣмъ не
здоровайтесь и не разговаривайте.

— SSS —

Для воздѣйствiя на кого-либо, нѣсколько разъ напишите на
квадратномъ листѣ бумаги его имя. Писать надо по кругу такъ,
чтобы начало перваго слова соединилось съ окончанiемъ
послѣдняго. Возьмите эту бумагу въ руки, посмотрите въ центръ
круга и представьте себѣ лицо нужнаго вамъ человѣка, а также
ваше желанiе, которое онъ долженъ исполнить. Затѣмъ, не
отводя взгляда отъ цента круга, проткните его швейной иглой:
такъ, чтобы игла вошла въ бумагу ровно наполовину. Спрячьте
этотъ талисманъ въ укромномъ мѣстѣ и храните его до тѣхъ
поръ, пока ваше желанiе не будетъ выполнено. Послѣ этого
извлеките изъ бумаги иглу, а саму бумагу порвите.

— SSS —

Возьмите листъ бумаги и опишите на немъ свои стремленiя и
желанiя. Затѣмъ сожгите эту бумагу, соберите весь оставшiйся
послѣ этого пепелъ и добавьте небольшую его часть въ питье
или въ еду тому, кто рѣшаетъ вашу судьбу. Если у васъ нѣтъ
возможности это сдѣлать, насыпьте немного полученнаго пепла
въ его лѣвый ботинокъ. Если-же и это невозможно, то высыпьте
весь пепелъ тамъ, гдѣ вашъ благодетель обычно проводитъ
время.

— SSS —

Чтобы имѣть власть надъ кѣмъ-либо, нужно написать имя
интересующяго васъ человѣка на бумагѣ, сжечь ее и натереть
полученнымъ пепломъ подошвы своихъ ботинокъ. Вмѣсто
бумаги съ именемъ вы можете использовать фотографическую
карточку.

— SSS —

Для влiянiя на конкретнаго человѣка отыщите небольшой
плоскiй камушекъ и задумайте, что это и есть тотъ самый
человѣкъ. Напишите его имя на камнѣ водостойкими
чернилами или краской. Носите этотъ камень съ собой и время
отъ времени сжимайте его въ лѣвомъ кулакѣ, представляя, какiя
ваши желанiя данный человѣкъ долженъ исполнить.
Обязательно дѣлайте такъ и непосредственно передъ встрѣчей съ
нужной вамъ личностью.

— SSS —

Найдите небольшой плоскiй камешекъ и мысленно
представьте себѣ, что это и есть та личность, отъ которой какъ-
либо зависятъ ваша судьба и ваше будущее. Возвратившись
домой и перешагнувъ черезъ порогъ, бросьте камень на полъ.
Слегка ударяя по нему лѣвой ногой, закатите его въ западный
уголъ вашего дома. Пусть камень остается тамъ, пока всѣ ваши
желанiя не исполнятся.

— SSS —

Съ цѣлью имѣть надъ кѣмъ-либо власть, нужно написать имя
интересующяго васъ человѣка на листѣ бумаги, сложить эту
бумагу трижды и носить ее подъ стелькой лѣваго ботинка. Если
у васъ есть фотографическая карточка этого человѣка, то лучше
использовать вмѣсто записки ее.

— SSS —

Если вамъ нужно предстать передъ очами начальства,
которое чѣмъ-то недовольно, или вы хотите подать какое-то
прошенiе и при этомъ вамъ предстоитъ общаться съ
неприветливымъ человѣкомъ, отъ рѣшенiя котораго можетъ
многое зависѣть, необходимо прочесть заговоръ, наматывая при
этомъ на лѣвый мизинецъ красную нитку: «По всѣмъ четыремъ
сторонамъ поклонюсь, словомъ заговорнымъ отъ важнаго
господина… (имя отчество, если знаете) заговорюсь. И какъ
лежалъ ты… (имя) у матери своей во чревѣ и не было у тебя тогда
на меня ни думы, ни словъ, ни рѣчей никакихъ, такъ и нынѣ я къ
тебѣ иду, чтобы не было у тебя ни думы, ни словъ, ни рѣчей на
меня. Ты передо мной есть лютый огонь, а я передъ тобой есть
сильная вода, когда загорится твое лютое сердце, тогда я твое
лютое сердце залью своею сильной водой. Словъ моихъ не
перехитрить, дѣлъ моихъ не перекроить, гдѣ сидѣлъ, тамъ сиди,
всѣ надобности опредѣли». Послѣ этого нитку съ пальца надо
снять и порвать. Теперь вы можете смѣло идти по своимъ
дѣламъ.

— SSS —

Если вамъ предстоитъ общаться съ высокимъ начальствомъ,
идти въ судъ для отвѣта или просто разговаривать съ
неприветливымъ человѣкомъ, отъ рѣшенiя котораго можетъ
зависѣть ваша судьба, наговорите тайныя слова на плотно
сжатый кулакъ вашей лѣвой руки, такъ, чтобы ваше дыханiе
ощущалось пальцами. Слова должны быть такiя: «Сила словъ
моихъ, сила дѣлъ моихъ, между перстовъ моихъ накопляйтеся,
одинъ къ одному прилепляйтеся, во стократъ умножайтеся,
чтобъ въ одиножды разомъ по разу приступиться къ… (имя
начальника или судьи), чтобъ онъ не смѣлъ умомъ на меня
замыслить, злымъ словомъ молвить, дѣломъ чернымъ навредить,
а дѣлалъ все съ моихъ дѣлъ, говорилъ съ моихъ словъ, думалъ съ
мыслей моихъ». Закончивъ заговоръ, разожмите кулакъ. Теперь,
когда вы будете общаться съ нужнымъ вамъ человѣкомъ,
трижды съ силой сожмите кулакъ, какъ-бы разминая руку.
Постарайтесь въ этотъ моментъ почувствовать силу своего
заговора и ощутите въ себѣ увѣренность и способность рѣшить
любую проблему.

— SSS —

Чтобы получить расположенiе нужнаго вамъ лица и
заручиться его поддержкой, а также чтобы склонить кого-то къ
своему мнению или просто имѣть надъ кѣмъ-либо власть,
нарисуйте углемъ на правой рукѣ крестъ и произнесите тайныя
слова: «Тэрра, Мата, Ха». Затѣмъ холодной водой смойте
изображенiе креста съ ладони, но не изъ своей памяти и
воображенiя. Ощущайте присутствiе этого знака на ладони,
когда будете здороваться за руку съ нужнымъ вамъ человѣкомъ
или со всѣми тѣми, надъ кѣмъ хотите имѣть перевѣсъ. Въ
моментъ соприкосновенiя рукъ мысленно повторите уже
извѣстныя вамъ слова. Вмѣстѣ съ этимъ вы должны мысленно
представить и ощутить, что ваша мѣтка перешла съ вашей
ладони на ладонь вашей «жертвы» и запечатлелась тамъ
навѣчно.

— SSS —

Напишите на листкѣ бумаги заклинанiе: «NOIN SAAT LEJOT
FAT». Сожгите эту бумагу, соберите всю оставшуюся послѣ нея
золу и всыпьте ее въ чернила. Также добавьте въ эти чернила
щепотку желѣзныхъ опилокъ и щепотку вербены. Теперь, если
вы напишете этими чернилами обращенное къ этому человѣку
прошенiе, онъ непремѣнно его исполнитъ.
— SSS —
Если вамъ нужно, чтобы какой-то человѣкъ, отъ котораго
зависитъ исполненiе вашихъ просьбъ или желанiй, принялъ
вашу сторону, напишите обращенное къ нему посланiе, въ
которомъ опишите суть вашихъ потребностей или проблемъ.
Сложите это письмо втрое и вложите внутрь бумаги
засушенную вѣточку вербены или полыни. Зажгите свѣчу и
подожгите отъ нея ваше письмо. Въ моментъ горенiя бумаги
представляйте лицо человѣка, которому вы писали, и
совершенiе событiя, описаннаго въ вашемъ письмѣ. Сожгите все
письмо безъ остатка, соберите весь оставшiйся послѣ него
пепелъ и развейте его по вѣтру.

— SSS —

Передъ тѣмъ какъ писать любовное письмо, слегка потрите
бумагу сухой травой лаванды. Чтобы написанныя вами слова
достигли сердца вашего избранника, добавьте въ чернила
нѣсколько капель своей крови. Если-же вамъ надо будетъ
написать дѣловое посланiе, то вначалѣ потрите бумагу сухой
травой чертополоха или листьями можжевельника. Чтобы
написанныя вами слова имели большую силу надъ читающимъ,
добавьте въ чернила нѣсколько капель крови голубя. А если
написанное вами какъ-то связанно съ деньгами, то для большяго
ихъ притяженiя добавляйте въ чернила магнитныя опилки.

 

УСПЕХ В КОММЕРЦИИ И ТОРГОВЛЕ

Для привлѣченiя клiентовъ и увеличенiя прибыли
просверлите дыры въ трехъ мускатныхъ орѣхахъ и нанижите ихъ
на зеленую нить, концы которой соедините вмѣстѣ тройнымъ
узломъ. Повесьте получившееся «ожерелье» надъ дверью своей
конторы.

— SSS —

Чтобы имѣть удачу во всѣхъ коммерческихъ предпрiятiяхъ,
напишите на восковой бумагѣ тайныя слова:
«Swado+arcas+asmzedo+zo+agel+Fas». Заверните въ эту бумагу
мѣдную монету и послѣ полуночи отнесите ее на перекрестокъ
трехъ пѣшихъ дорогъ. Закопайте ее въ землю. Встаньте тамъ, гдѣ
вы закопали монету, лицомъ къ одной изъ дорогъ и
произнесите: «Сколько съ этой стороны перекрестъ пройдетъ,
всякъ удачу принесетъ». Затѣмъ повернитесь въ полный оборотъ
и скажите: «Сколько съ этого пути сходъ перешагнетъ, каждый
прибыль принесетъ». Послѣ этого еще разъ повернитесь, теперь
вполоборота влѣво, и скажите по направлению къ третьей
дорогѣ: «Черезъ этотъ крестъ отсей стороны всякъ убытокъ
унеси». Снова сдѣлайте полный оборотъ и произнесите: «Черезъ
этотъ ходъ, всѣ слова въ оборотъ». Послѣ этого идите домой, не
оглядываясь и ни съ кѣмъ не здороваясь и не разговаривая. Ровно
черезъ сутки снова идите на тотъ перекрестокъ, выкопайте
монету и носите ее при себѣ тогда, когда будете заниматься
денежными дѣлами.

— SSS —

Для увеличенiя доходовъ запечатайте крупную ассигнацию въ
красный конвертъ или просто заверните ее въ красную бумагу.
Установите на конвертъ свѣчу и жгите ее по пять минутъ каждый
день въ теченiе недѣли.

— SSS —

Нарисуйте на листѣ бумаги девять звѣздъ такъ, чтобы онѣ
образовывали кругъ. Сложите въ столбикъ девять монетъ и
заверните ихъ въ бумагу съ изображенiемъ звѣздъ. Храните
этотъ амулетъ въ помѣщенiи, гдѣ вы ведете свои дѣла.

— SSS —

Когда вамъ особенно нужна удача въ коммерцiи и торговлѣ,
напишите на восковой бумагѣ тайныя слова: «ZAM ABE LAKS».
Положите эту записку подъ стельку лѣваго ботинка. Заключая
контракты и сдѣлки, время отъ времени переносите центръ
тяжести тѣла на лѣвую ногу или просто болѣе плотно
прижимайте ступню лѣвой ноги къ полу.

— SSS —

Смѣшайте сахарную пудру съ травой тысячелистника.
Разсыпьте нѣсколько щепотокъ этого состава передъ порогомъ и
вокругъ своей конторы или торговой лавки, гостиницы и другое.
А если у васъ есть конкурентъ, вокругъ его конторы разсыпьте
измельченную въ порошокъ траву пустырника, смѣшанную со
содой.

— SSS —

Возьмите изъ муравейника, не разрушая его, немного
измельченныхъ палочекъ и соломинокъ. Наполните ими
небольшой зеленый мѣшочекъ, слѣдя за тѣмъ, чтобы въ немъ
случайно не оказалось ни одного муравья. Затѣмъ опишите на
листѣ бумаги свои коммерческiя намѣренiя или ту сумму денегъ,
которую вы хотите получить. Сверните этотъ листъ нѣсколько
разъ и вложите его въ подготовленный вами мѣшочекъ. Повесьте
этотъ талисманъ въ помѣщенiе, гдѣ вы ведете свои дѣла.

— SSS —

Травы и цвѣты, способствующiя повышению прибыли:
львиный зѣвъ, клеверъ, укропъ, кора ясеня. Соберите ихъ всѣ въ
равныхъ частяхъ въ небольшой зеленый мѣшочекъ и начитайте
на него заговоръ: «Что задумаю, то исполнится, что скажу, то
свершится, что дѣлать буду, то въ прибыль обратится». Повесьте
этотъ талисманъ въ томъ мѣстѣ, гдѣ вы занимаетесь коммерцiей.

Приумножение благосостояния по рецептам древнерусской магии

Семь старых богов, каждый из которых властвует над одним определенным днем недели, помогут вам в денежных делах, подсказывая, что необходимо для успеха.

Эзотерики считают богов, духов, демонов сущностями, живущими в тонком мире.

Пока вертится Земля и существует род человеческий, люди помнят о них (верят в них, и изучают и т. п.), а значит, подпитывают их своей энергией.

Биоэнергия человеческого организма и есть “валюта”, которой мы платим сущностям тонкого мира за исполнение наших желании.

ПОНЕДЕЛЬНИК

находится во власти Чура – бога, оберегающего имущество и контакты между людьми. В этот день как никогда чутко слушайте голос вашей интуиции, она подскажет вам верный путь в общении с компаньонами, другими деловыми людьми, помогая избежать многих опасных конфликтов. Не нарушайте своих традиций и не изменяйте привычный ход событий, ибо понедельник – это день успешного завершения денежных дел. Бог Чур не любит эксперименты, поэтому в этот день они могут вам дорого стоить.

Чтобы оградить себя от финансовых неприятностей и получить деньги, утром в понедельник прочтите 3 раза заговор:

“Чур мне, чур меня, чур мое”.

Думайте в это время о своих делах, страстно желайте, чтобы денежные проблемы решились в вашу пользу. Повторяйте заговор в течение дня много раз, зовите Чура и не скупитесь на эмоции. Тогда у вас и дело сладится.

ВТОРНИК

находится во власти Световида – бога, “аккумулятора” лучших деловых качеств людей. Присутствие красного цвета в вашей одежде либо любой предмет, которым вы часто пользуетесь, того же цвета – необходимое условие вторника, так как красное притягивает Световида. Он поможет вам избежать денежных афер, оградит от покушений на ваш кошелек, банковский счет и т.. п., поддержит в осуществлении давно начатого денежного предприятия.

Другое условие получения помощи этого бога – совершение финансовых операций i с постоянным присутствием цифры 4, которая убережет вас от оплошностей, убыточное дело превратит в прибыльное, облегчит денежные переговоры.

Например, во время заключения договора повторите 4 раза его главную идею или выделите 4 наиболее важных пункта. Устройте так, чтобы в важной деловой встрече участвовали 4 человека. А рассчитываясь, отдайте 4 купюры (или кратное 4 число – 8,12, 16 и т.д.), получайте деньги таким же образом. Постарайтесь деловые переговоры и денежные дела завершить к 4 часам дня, тогда результаты будут лучше, а прибыль выше.

Для приумножения капитала вечером во вторник проведите обряд; начертите круг диаметром 25 см, нарисуйте в его середине жирную точку. Слева от точки напишите “запад”, справа – “восток”, сверху -“север”, снизу – “юг”. Затем на эти отметки поставьте по рюмке, плошке
или другой емкости красных тонов и налейте в каждую по 4 чайных ложки воды. Сядьте поудобнее и, глядя на воду, загадайте желания: “запад” – желание о денежном успехе; “восток” – желание узнать тайны, которые от вас скрывают; “север” – желание на любовь; “юг” – исполнение своего давнего сокровенного желания.

Проделав это, слейте воду в одну посуду (тоже красного цвета) и выпейте со словами:

“Как эта водица быстрая, водица чистая, так и мои желания скороявь довеку”.

СРЕДА

находится во власти Белеса – бога, приносящего богатство и удачу. В среду вам следует осуществить ранее начатые денежные и торговые
операции, пересчитать имеющиеся деньги и составить разумный план расходов на разные нужды, так как этот день бережет ваши деньги в будущем. Именно про среду сказано: “Деньги счет любят”.

Опасайтесь воров – среда и для них самый удачный и доходный день.

Чтобы оградить себя от убытков и перемен к худшему, в среду утром возьмите 12 волосков натурального меха и прочтите над ними следующий заговор:

“Сходит Егорий с небес по золотой лестнице, сносит Егорий с небес триста луков златополосных, триста стрел злато-перьих и триста тетив златополосных, и стреляет и отстреливает у (имя) уроки , прикосы, нечисти, и отдавает черному зверю медведю на хребет: и понеси черный зверь медведь в темные леса и затопчи черный зверь медведь в зыбучие болота, чтобы век не бывало, ни в день, ни в ночь, во веки веков”.

Прочитав заговор, сожгите волоски, пепел смойте водой.

ЧЕТВЕРГ

во власти Перуна – бога, покровительствующего самоутверждению, силе воли, дарующего неожиданные возможности. В этот день завершите затянувшиеся дела, проявив свою волю, использовав помощь друзей, которым доверяете. Денежный успех четверга сомнителен, ибо ваши компаньоны окажутся необъяснимым образом несговорчивы, будут настаивать на своем, не желая прислушаться к вашему мнению. Вам потребуется немало мудрости и смекалки для того, чтобы кажущиеся безнадежными обстоятельства превратить в выгодную перспективу.

Но не стремитесь во что бы то ни стало добиться немедленного осуществления желаний и быстрого получения денег – в четверг это обычно не получается: Перун не любит торопыг и не потакает сиюминутным желаниям. Интуиция в четверг окажется как никогда обостренной, прислушайтесь к ее подсказкам, каким образом побыстрее и побольше нажить денег.

С целью увеличения капитала и обострения интуиции в четверг вечером возьмите 12 белых монет любого достоинства, зажмите их между ладонями, а руки поднесите ко лбу и загадайте свое “денежное” желание. Затем выложите монеты одну за другой вокруг зажженной свечи и, глядя попеременно то на пламя, то на деньги, скажите, приблизив губы к пламени, что хотели бы получить и от чего избавиться. Затем соберите монеты и носите при себе в течение месяца.
Далее их можно потратить.

ПЯТНИЦА

отдана во власть Лады – богини любви и красоты, а также покровительницы дружеских контактов. Пятница – день не прибыли, а денежных трат, день не работы, а любви. Не планируйте на пятницу никаких денежных операций – они либо не осуществятся, либо введут вас в убытки. Этот день следует посвятить только завершению самых неотложных дел. Наденьте в пятницу золотую или серебряную цепочку – богиня Лада любит украшения из этих металлов. Она поможет примириться с теми, с кем были в ссоре, позволит наладить отношения с нужными людьми.

На закате солнца зажгите на столе 3 розовых или красных свечи, замкнув их в кольцо. Сядьте перед ними, закрыв глаза, и мысленно расскажите Ладе, от чего бы хотели избавиться, что вас беспокоит. Ваш монолог должен длиться ровно столько, сколько будут гореть свечи.

СУББОТА

во власти Чернобога – бога зла и бед. Поскольку в этот день властвует черная сила, не планируйте на него никаких важных дел. В денежном отношении это пустой день с бестолковой суетой: дела, начатые под властью Чернобога, обречены на провал и убытки. Сведите свои финансовые операции к минимуму, к рутинной работе или вовсе откажитесь от них. В давние времена славяне молились другим богам и приносили им жертвы, ища защиты от бед, которые мог принести Чернобог.

В субботу лучше всего  помолиться о процветании вашего бизнеса, достатке и благоденствии семьи. Но можно провести и языческий обряд. Возьмите 18 белых монет одинакового достоинства, сложите в три столбика и придвиньте их друг к другу. Эти монеты – символ вашего богатства и процветания, которые даруют людям шесть древних богов. Окружите столбики монет шестью белыми свечами и зажгите их. Пока они будут гореть, твердо и уверенно повторяйте заклинание:

“Шесть белых свечей – в круг! Шесть древних богов вокруг! Стерегут достаток мой, защитят от силы злой”.

Поклонитесь свечам, выбросив руки вперед и делая при этом сильный выдох. Одновременно совершая внутреннее усилие, выбрасывая волну энергии в сторону круга свечей.

ВОСКРЕСЕНЬЕ

во власти Даждьбога – бога перемен к лучшему, везения, добра, тепла и благоденствия. Поэтому последний день недели в денежном отношении всегда удачный. Самое время для новых планов, финансовых соглашений и определения перспектив на будущее. Но имейте в виду: Даждьбог не помогает аферистам и мошенникам, он – опора честного бизнеса.

Но не бывает такого ясного дня, чтобы не набежала на солнце тучка. Так и у воскресенья есть, по поверьям славян, своя червоточинка. Эта опасность – сглаз, наведенный завистниками.

Чтобы обезопасить себя от этой напасти, в воскресенье на восходе и на закате солнца, а в течение недели при необходимости (в случае внезапного ухудшения самочувствия, деловых отношений и падения доходов) каждый день на восходе солнца по 3 раза нужно читать такой заговор:

“Пойду, семи богам помолясь, из избы дверями в сени, из сеней во двор, из двора в вороты, под красное солнышко, под чистое поле. В чистом поле храм Даждьбога стоит, его вороты сами отворяются, а меня малого (имя) пропускают, Божией силой заговариваюся я там от колдунов, от ведунов, от колдуньи, от ведуньи. Кто на меня лиху думает, тот считай в лесе лесок, в море песок, а на небе звезды, во веки веков. Словам этим ключ, замок”.

Славянская магия (языческая магия)

 

 

Первое, что хотелось бы сказать – это то, что у древних славян-язычников и в возрождаемой славянской культуре неотъемлемым атрибутом является магия (ведовство). Магия существует во всех культурах мира и основана она на вмешательстве потусторонних сил или вмешательстве в жизнь живых Богов, которая осуществляется при помощи человека. Человек всегда является проводником сущностей из другого мира Нави, будь то белых или чёрных. Можно сказать, что те же амулеты, талисманы, обряды на капищах, защитные символы на одежде,  обережные куклы, руны и многое другое так же является магией, предметом магии.

Таким образом, наши предки испокон веков использовали сверхъестественные силы для достижения какого-либо результата. Это могла быть любовная магия (привороты) для того, что бы приворожить другого человека или сделать себя в его глазах краше. Так же это могли быть наговоры на врага или призыв сил Нави для победы в битве. Различных обрядов, заговоров, наговоров, шепталок и др., было преогромное количество. В разделе “Магия Славян” этого сайта мы будем рассматривать очень подробно каждый обряд, магические атрибуты, а также гадания, которые существовали и существуют по сей день среди славян, которые считают себя язычниками и придерживаются веры наших предков.

Магия это вовсе не чёрная, злая сила, как утверждает это христианская религия. Волхвы, ведуны, ведуньи, ворожеи, колдуньи, ведьмы, шаманы, которые в большом почёте у славянских народов, могут призывать для совершения какого-либо магического таинства  и светлых духов, в частности наших предков, которые из мира Нави могут помогать нам в различных делах способами, что смертные не могут понять и называют сверхъестественной магией. Как же могут быть наши предки – отцы, деды, прадеды, бабки, прабабки быть злыми духами? Стоит немного подумать и термин “магия и колдовство могут быть только чёрными” рушиться под градом противоречий. Магия славян – это больше светлое действо, направленное на созидание, а не на разрушение. Недаром, славянские волхвы, были знамениты своей лечебной магией (знахарство) – заговорами на хвори и защитными оберегами, которые могли помочь в любой ситуации.

Естественно, что существует у славян-язычников и чёрная магия, тёмное ведовство, которая обращена к тёмным силам, силам Пекла, подземного мира Чёрных Богов (Чернобог, Марена, Кащеи). Вредоносная магия чаще всего называлась порчей. Видов порчи бывает самое великое разнообразие. Есть мнение, что порча изначально наводилась на защиту земель от иноземных захватчиков, но потом переквалифицировалась на личных врагов и неугодных кому-либо людей. Стоит также знать, что в язычестве не бывает Злых и Добрых Богов, все они выполняют свои функции, необходимые для жизни во всех мирах. Именно поэтому не  существует чёрной магии, как таковой, а есть злые люди, которые могут свои силы применять в нехороших целях. Действо магов с чёрными помыслами, враждебными желаниями, злыми намерениями и называется тёмной магией.

Всё же основной магией славян, кроме той, под которой принято сейчас понимать магию и колдовство, считаются сезонные, праздничные магические действа. Вместе с волхвом всё поселение или часть его принимала участие в таком обряде на капище или в специально отведённом месте. Таким образом не какой-то отдельный человек, а все вместе, всем миром, люди славили определённых богов, духов и просили их дать им счастье, обилие, победу, здоровье и др. В основном, в такие праздники устраивались ритуальные танцы, хороводы и чётко организованные ритуалы.

Под этим всем можно подвести логический итог: Человек, использующий славянскую магию, живёт неотъемлемо от Нави и Прави. Используя силу духов и предков, живя по законам мироздания и общаясь со всеми тремя мирами – Явь, Навь, Правь, славянину-язычнику ничто не страшно на этой земле – ни жизнь, ни смерть, так как он отлично знает, что ждёт его в том или ином мире и какая сила стоит за его плечами.

История и культура древних кельтов

Историк Геродот уделяет очень мало внимания в своем великом труде «История» как истоку Дуная, так и кельтам. Дошедшие до нашего времени сведения о древних кельтах случайны и отрывочны. В середине пятого века до нашей эры Геродот упоминает о древних кельтах, проживавших у истоков Дуная. Ученый Гекатей, который был известен чуть раньше Г ерадота , так же упоминает греческую колонию Массалия (Марсель), проживавшую на земле лигуров, рядом с владениями кельтов. В другом отрывке Гекатей называет кельтский город Ниракс — это место, по всей вероятности, соответствует Нории на территории древнего Норика , который можно приблизительно географически соотнести с современной австрийской провинцией Штирией.

Археологические исследования доказали всю ценность и точность их повествований о многих племенах, в особенности о скифах. Но и Геродот и Гекатей не считали необходимым подробно рассказывать грекам о нравах и обычаях кельтов. По словам Геродота, кельты — самый западный народ в Европе, не считая кинетов, заселявших , предположительно, Южную Португалию. Геродот дважды упоминает истоки Дуная, вначале вблизи Пирены (можно предположить, что имелись в виду Пиренеи). Но опять же доподлинно известно, что именно так называлось греческое торговое поселение на северо-восточном побережье Испании. Во втором же случае историк говорит, что кельты жили не далеко от Геракловых столбов, то есть от Гибралтарского пролива, — едва ли он, как и Геродот, мог так глупо ошибиться, поместив и Пирену в том же районе. Таким образом, сообщения Геродота о кельтах Иберийского полуострова свидетельствуют, что эти племена заселяли обширные территории, в том числе области, прилегавшие к Массалии, и, весьма вероятно, древний Норик.
Название Сеltici сохранилось в Юго-Западной Испании до римских времен — это единственный пример того, что имя многочисленного кельтского народа было увековечено географией.
Как ни ошибочны были представления Геродота о местоположении верховий Дуная, его убежденность в том, что эта река протекает во владениях кельтов, основана не только на соотнесении истока с Пиреной. О Нижнем Дунае Геродот был осведомлен гораздо подробнее: он знал, что на корабле можно заплыть далеко вверх по течению и что река несет воды по обитаемым землям на всей своей протяженности. Вполне разумно предположить, что именно этим путем в Грецию доходили сведения о кельтах из северных пределов. Археологические исследования доказывают, что берега Верхнего Дуная были прародиной кельтов, откуда некоторые племена переселились в Испанию, а чуть позже в Италию и на Балканы. Таким образом, на одну и ту же точку на карте указывают два источника информации.

Во времена Геродота греки считали кельтов крупнейшим варварским народом, жившим на западе и севере Западного Средиземноморья, а также в районе Альп. Эфор, трудившийся в IV веке до н. э., называет кельтов в числе четырех величайших варварских народов известного мира (остальные три — скифы, персы и ливийцы), а географ Эратосфен в следующем веке упоминает о том, что кельты заселяют Западную и трансальпийскую Европу. Вероятно, это связано с тем, что греки не делали различий между отдельными кельтскими племенами. Не вызывает сомнения, что Геродот, рассказывая о других варварах, например о скифах или гетах, видел в них как самостоятельные народы, так и содружества племен. Его интересовали их политические институты, нравы и обычаи; что до языков, греки не утруждали себя лингвистическими изысканиями, и языковые различия между племенами варваров Геродот в расчет не принимал.
На протяжении четырех веков, со времен Геродота до эпохи Юлия Цезаря, образ жизни, политический уклад и внешний облик кельтов были хорошо известны их просвещенным южным соседям. Все эти сведения достаточно расплывчаты, поверхностны и поддаются множеству толкований, однако на их основе можно сделать определенные выводы о различиях между популяционными группами.
Само слово «кельты», греки произносили как кеltoi и оно широко употреблялось для обозначения совокупности племен с разными названиями. Но не сохранилось никаких свидетельств того, что сами обитатели островов так себя называли. В современном значении слова «кельт» и «кельтский» ввела в обиход эпоха расцвета романтизма в середине XVIII века, затем они вышли за рамки лингвистического контекста и стали необоснованно применяться в самых разнообразных областях: в физической антропологии, по отношению к островному христианскому искусству и фольклорной жизни во всех ее проявлениях.
Изучение языка древних кельтов опирается на три источника. Прежде всего это дошедшие до наших дней многочисленные надписи, в основном на латыни, реже — на греческом, зафиксировавшие кельтские слова и имена. Они обнаружены на алтарях и других архитектурных памятниках кельтских земель, входивших в Римскую империю. Территория их распространения обширна: земли от вала Адриана до Малой Азии, Португалия, Венгрия и т. д. Второй источник — нумизматика — сродни первому, но менее рассредоточен в пространстве. В историческом и археологическом плане надписи на монетах особенно важны, поскольку свидетельствуют о том, что их чеканили кельтские вожди или отдельные кланы.

Третья группа доказательств связана с географическими названиями. К ним относятся названия рек, гор и холмов, а также поселений и крепостей. Их прямую связь с современными языками так же можно установить на материалах античных авторов, упоминающих в своих произведениях кельтов. За пределами Британских островов кельтские названия сохранились в большом количестве во Франции, Испании, Северной Италии, реже они встречаются между Дунаем и Альпами и дальше на восток к Белграду, а в Северо-Западной Германии кельты оставили след на берегах Рейна, дошли до Везера и даже до самой Эльбы.
Данные археологии действительно подтверждают, что в течение указанных столетий на уже упоминавшихся территориях существовала обширная культурная провинция. Найденные остатки варварской цивилизации связывают с известными науке кельтскими племенами и датируют начиная с IV века до н. э. в Северной Италии, со II века до н. э. в Южной Франции и с I века до н. э. почти на всей протяженности Римской империи.
Примерно через четверть века после смерти Геродота в Северную Италию вторглись варвары, пришедшие по альпийским перевалам. Описания их облика и имена свидетельствуют о том, что это были кельты, но римляне называли их galli (отсюда Gallia Сis- и Тransalpina — Цизальпинская и Трансальпийская Галлия). Более двух веков спустя Полибий упоминает захватчиков под именем galatae — это слово использовали многие древнегреческие авторы.
Galli, или галлы, поначалу обосновались в верхней долине реки По и на берегах притоков. Они начали теснить и изгонять этрусков, чья цивилизация в те времена уже клонилась к упадку. Именно неспособность этрусков противостоять захватчикам, создал раздолье для грабежа, богатая добыча и обжитые земли подвигли трансальпийских жителей преодолеть горные перевалы.
Римские историки полагали, что кельтские захватчики пришли с северо-запада, из Gallia Transalpina, называвшейся так со II века до н. э. Они прокладывали путь по центральным альпийским перевалам и их родина находилась на территории современных Швейцарии и Южной Германии. Античные историки сохранили для нас названия основных племен. Первыми через Альпы переправились инсубры и со временем основали свое главное поселение, назвав его Медиолан (современный Милан). За инсубрами последовали ,по меньшей мере, четыре племени, которые расселились в Ломбардии; бойи и лингоны вынуждены были пройти через их владения и обосноваться в Эмилии, а последним мигрантам, сенонам, достались менее богатые земли Адриатического побережья — они нашли приют в Умбрии.
Кельты путешествовали не только как переселенцы — в поисках новых земель, с семьями и домашним скарбом. Легкие на подъем отряды воинов совершали набеги на далекие южные территории, опустошая Апулию и Сицилию. Около 390 года до н. э. они успешно разграбили Рим, служивший для них мишенью номер один до 225 года до н. э., когда большое галльское войско, укрепленное свежими силами из североальпийских районов, было окружено двумя римскими армиями и разгромлено. Конец независимости Цизальпинской Галлии был положен в 192 году до н. э., когда римляне одержали победу над бойями и разрушили их крепость, которая находилась на территории современной Болоньи.
На востоке кельты впервые появились в 369–368 годах до н. э. — тогда отдельные их отряды служили наемниками на Пелопоннесе. Этот факт позволяет предположить, что численность кельтских миграций на Балканы еще до указанной даты была достаточно велика. В 335 году до н. э. Александр Великий, воевавший в Болгарии, принимал делегации от всех народов, живших на территориях Нижнего Дуная; среди них было и посольство кельтов, о которых известно, что они пришли с Адриатики.
Сменились два поколения, и орды галатов наводнили Македонию в середине зимы — только большие беды могли заставить их пуститься в путь в такое время года, тем более что с ними были семьи и повозки с имуществом. Галаты принялись грабить местных жителей и продвигаться вперед в поисках пригодных для поселения земель.

Однако захватчики встретили серьезное сопротивление. Известны имена Болга и Бренна — предводителей кельтских миграций, и не исключено, что это были прозвища богов-покровителей, а не смертных вождей. Так или иначе , люди, ведомые Бренном, атаковали Дельфы, но потерпели поражение. Греки, признанные знатоки национальных различий, добавили кельтские щиты к персидским, уже вывешенным в качестве трофеев в дельфийском храме Аполлона.
Кельты были вполне способны удерживаться на Балканах еще длительное время, но два племени, отделившиеся от тех, что захватили Македонию, предприняли самое любопытное путешествие, зафиксированное древнегреческими учеными в истории кельтских миграций. Они двинулись на юго-восток, к Дарданеллам. Постоянные раздоры с местными жителями в конце концов заставили их переправиться в Малую Азию, где перед ними снова открылись широкие возможности для грабежей и завоевания земель. Вскоре к двум племенам присоединилось третье — тектосаги, которые предпочли покинуть Грецию после неудачи под Дельфами. Некоторое время все три племени безнаказанно предавались всевозможным бесчинствам и грабежам, но в конце концов угомонились и обосновались в Северной Фригии, которая с тех пор стала именоваться Галатией. У этих племен была общая столица, носившая кельтское название Друнеметон, а тектосаги поселились в области современной Анкары.
Галатам удавалось сохранять индивидуальность в течение многих веков. Отрезанные от европейских корней, они оставались в изоляции, а со временем дали свое имя христианским общинам, которым и было адресовано знаменитое послание апостола Павла. Позднее, в IV веке н. э., галаты стали предметом весьма любопытных записок святого Иеронима, который, сообщает о том, что, помимо греческого, они говорили на собственном языке, родственном наречию треверов. Святой Иероним, путешествовавший по римской Галлии, несомненно, был знаком с треверами, жившими в районе Триера на реке Мозель. Возможно, он слышал из их уст кельтскую речь, сохраненную в более чистой форме, отличной от языка обитателей сильно латинизированного запада Галлии, и, таким образом, в его записках нужно видеть сугубо научный сравнительный анализ, иначе сложно истолковать такое особое отношение к этому племени. Что касается языка, сохраненного галатами, история знает подобные примеры: язык готов, вторгшихся на Крымский полуостров в III веке н. э., постепенно вытеснялся славянскими языками, но исчез окончательно лишь через много столетий — последние его носители умерли в XVII веке.
В I веке до н. э. Галлия вошла в состав Римской империи и таким образом попала в поле зрения историков, удостоившись более пристального внимания. Цезарь описывает Галлию, этнографически разделенную между аквитаниями на юго-западе, белгами на северо-востоке и заселенную кельтами по всей территории. Белги были самыми воинственными и стойкими противниками римского полководца.
Племя белгов занимало северо-восточные пределы Галлии и, согласно Цезарю, гордилось своими «германскими» корнями, что, по всей видимости, означало всего лишь их зарейнское происхождение, поскольку говорили они на языке, очень похожем на речь остальных кельтов, обитавших в Галлии, а их вожди носили кельтские имена. Вопрос о первоначальном значении слова «germani» чрезвычайно важен, однако временно оставим его в стороне, чтобы проследить дальше намеченную Цезарем историческую линию, которая приведет Британию в границы кельтского мира. Цезарь сообщает, что задолго до современной ему эпохи белги основали поселения на юго-востоке Британии.

В VI веке до н. э., точнее, не позже 530 года, жители Массалии предприняли путешествие мимо восточного берега Испании, через Геракловы столбы и вдоль Атлантического побережья к городу Тартессу. Очевидно, это было не первое такое плавание из Массалии, но важно то, что один из вернувшихся на корабле мореходов составил отчет, в котором привел сведения не только о берегах Испании, но и о землях, лежащих дальше к северу вдоль атлантических морских путей Европы. Описание этого путешествия известно под названием «Массалиотский перипл» и сохранилось в отрывках, процитированных в IV веке н. э. Руфом Фестом Авиеном в поэме «Оra Maritima». Некоторые особенности этого перипла свидетельствуют о том, что он был сочинен до завоевания Тартесса карфагенянами, приведшего к прекращению для колониальной Греции торговли в Атлантике.

Жители Тартесса, находившегося возле устья Гвадалквивира , имели дружеские торговые связи с греками со времен плавания Колея из Самоса через Геракловы столбы около 638 года до н. э. В «Массалиотском перипле» сообщается , что тартессийские купцы бывали в таких северных районах, как Эстримниды, под которыми подразумевались полуостров Бретань и ближние острова, и что население этих земель торговало с обитателями двух больших островов — Иерны (Ierne) и Альбиона (Аlbion). Это самое раннее в истории упоминание об Ирландии и Британии, названия же представляют собой греческие варианты слов, которые сохранили носители ирландской ветви кельтского языка. Староирландское Eriu и современное Eire произошли от более древней формы слова, которое греки произносили как «Иерна», а название Аlbu ирландцы использовали по отношению к Британии до X века н. э. Вопрос в том, имеют ли эти слова кельтские корни или представляют собой заимствования из более древнего языка. Скорее всего, они принадлежат именно кельтам.
Кельты вели в основном оседлый образ жизни, связанный с земледельческим хозяйственным укладом, занимали огромные пространства и существовали в разных географических условиях. Некоторые параллели можно найти во временах упадка Римской империи, в IV и V веках н. э., — тогда господствующие кланы, или «княжеские» племена, объединяли под своей властью обширные территории и их обитателей. Пример тому — готы и франки. В масштабе помельче это можно проиллюстрировать происхождением слова «англичанин». В англосаксонском нашествии участвовало совсем небольшое число истинных англов, но иммигранты вскоре приняли самоназвание «англичане», поскольку именно представители знатного рода англов возглавили переселение с берегов Фризии.
В связи с этим можно выдвинуть следующую гипотезу: название кеltoi, ставшее известным впервые именно в этой греческой форме, было принято населением североальпийской культурной и языковой провинции (а также земель, попавших в сферу ее экспансии), которое подчинялось гальштатскому «княжескому» племени, чьи представители похоронены в могилах, содержащих погребальные повозки, и чьим племенным или родовым именем и было это слово.
Другое широко распространенное название — galatae, — вероятно, имеет аналогичное происхождение, однако не следует забывать, что оно появилось в трудах античных авторов намного позже того, как центры гальштатской культуры пришли в упадок, а именно в те времена, когда кельты, будучи уже создателями латенской культуры, снова рассеялись на значительных территориях. Возникли новые обстоятельства и новые формы межплеменных отношений.
Белги были единственным кельтским или отчасти кельтским народом, чьи миграции в Британию имеют прямые документальные подтверждения. Согласно историческим и археологическим данным, переселение произошло в начале I века до н. э., однако прежде необходимо вернуться в более отдаленные времена и рассмотреть археологические доказательства существования тех кельтоговорящих популяционных групп, намек на которые содержится в перипле Пифея. Об их противостоянии с белгами рассказывает Цезарь, а Тацит говорит о них как о противниках римлян. Эти племена жили неподалеку от древних белгских королевств на континенте.
Археологические данные, касающиеся Британии и Ирландии , свидетельствуют о том, что на этих островах в конце 2-го тысячелетия до н. э., когда на континенте начала оформляться североальпийская культурная провинция полей погребальных урн, существовала инертная, но широко распространенная материальная культура, опиравшаяся, с одной стороны, на наследие культур колоколовидных кубков и боевых топоров и, с другой, на мезолитические и западные неолитические источники. Блестящий и многоликий ранний бронзовый век продлился около двух-трех столетий, достигнув расцвета в XV веке до н. э., затем последовал менее примечательный период , в течение которого смешанное и, возможно, даже ставшее однородным население вело главным образом кочевую жизнь скотоводов. Кузнечное ремесло, однако, в этой среде продолжало развиваться, и островитяне не отставали от бронзовых дел мастеров, создавших северную континентальную традицию.

Первым признаком влияния североальпийской культурной провинции полей погребальных урн стало появление в районе эстуария Темзы бронзовых мечей среднерейнского типа. Скорее всего, их на острова привезли новые искатели приключений, а не иноземные купцы. Мечи можно датировать X веком до н. э. Примерно в то же время на двух островах повсеместно вошли в обиход бронзовые топоры, которые представляли собой более подходящий предмет торговли. Появление топоров — самых полезных в хозяйстве бронзовых инструментов — и освоение приемов обработки листового металла (распространение и того и другого на всей территории трансальпийской Европы стало возможным благодаря интенсивной добыче руды с началом эпохи полей погребальных урн) открыли перед островитянами новые возможности и дали импульс развитию торговли металлом. Местные ремесленники отныне могли удовлетворять запросы и нужды новой эры, так что с континента оружие привозить перестали, по крайней мере в больших количествах.
Вследствие экспансии провинции полей погребальных урн в Южной Британии появились первые переселенцы — беженцы из Северной Франции, судя по глиняной посуде, выполненной в стиле французского среднего бронзового века и обнаруженной в Кенте. Более серьезная и крупномасштабная волна иммиграции хлынула на остров в начале VIII века до н. э. Новые переселенцы заняли на юге Англии земли, богатые меловыми отложениями; материальные свидетельства их пребывания находят также в Суссексе, Дорсете и Уилтшире.

Переселенцы — предположительно кельтские или кельтизированные, продвинулись не так уж далеко за границы своего первоначального ареала — земель, богатых меловыми отложениями. Территории, лежавшие к северу и западу и отличавшиеся более суровым климатом, заняли другие мигранты — воины, вооруженные мечами и использовавшие конскую упряжь гальштатского типа. О них почти ничего неизвестно. Путешествовали ли они целыми общинами, с женщинами, владевшими бытовыми ремеслами, или переправлялись на острова небольшими отрядами в поисках приключений? Последнее представляется более вероятным, поскольку в Британии и Ирландии археологи повсюду находят предметы, которые можно назвать воинскими украшениями гальштатского типа, но нигде не обнаружено связанных с их обладателями остатков бытовой материальной культуры, присущей их континентальным сородичам. Это безусловно спорный вопрос, и ответ на него не так уж прост. Возглавляя медленный процесс миграций и обладая большей мобильностью, чем простые переселенцы, гальштатские воины имели возможность создавать отряды помощников, куда входили представители покоренных ими народов. Таким образом, мигранты могли принести в Британию и Ирландию не только оружие и украшения, но и новые принципы социальной организации.

Кельты предстали на страницах истории как варварский народ , появившийся на свет в Североальпийском регионе в первые века последнего тысячелетия до н. э. и являвший собой некую общность самостоятельных племен.
Схожие черты в материальной культуре, земледельческом хозяйственном укладе, социальной организации и языках — плод смешения чужеродных, по крайней мере отчасти, носителей культуры полей погребальных урн с древним местным населением, — достигли тождественности с появлением правящих династий, чьи представители похоронены в «княжеских» погребениях, относящихся к гальштатской и латенской культурным эпохам. В V–IV веках до н. э. кельтский мир пережил расцвет, территория его экспансии растянулась на всю Европу. Затем могущество кельтов пошло на убыль, что обусловлено ,прежде всего, естественными причинами развития и заката цивилизаций; последний, решающий удар ему нанесла победоносная кампания Юлия Цезаря. И только в Британии, а в конечном счете в Ирландии отдельные популяционные группы поколение за поколением пережили эпоху Средневековья, сохранив наследие кельтов.
Греки во времена Геродота без труда узнавали кельтов среди других варваров по разнообразным национальным чертам. Доминировавший у кельтов физический тип стал предметом комментариев античных авторов после эпохи великой кельтской экспансии, охватившей и Северную Италию. Во II веке до н. э.
Жители Средиземноморья узнавали кельтов по высокому росту, светлой коже, развитой мускулатуре, голубым глазам и белокурым волосам. Внешность кельтов соответствовала стандартам красоты, принятым у островной кельтской знати и воспетым в древнеирландской литературе.

В кельтских погребениях, обнаружены останки носителей гальштатской и латенской культур. Среди них представлены как долихо, так и брахицефалы. Последние, очевидно, принадлежат к более древнему населению бронзового века, занимавшему североальпийскую зону, в то время как долихоцефалы (есть основания причислить их к аристократическому сословию кельтского общества), очевидно, ведут свое происхождение от обитателей Центральной Европы, мигрировавших к западу. В целом и
зученный анатомический материал позволяет нарисовать картину, знакомую любому этнологу: современные этнические группы тоже демонстрируют смешение генетических типов и существование физических характеристик, присущих как определенным слоям общества, так и всему населению.
Античные скульптурные изображения кельтских воинов, принадлежащие в основном к пергамской школе и созданные в память о победе над галатами в Малой Азии, подтверждают встречающиеся в литературе описания рослых людей с гибкими мускулистыми телами, круглыми или овальными головами и волнистыми или кудрявыми волосами. Скульптурные портреты служат прекрасной иллюстрацией тому, что кельты следили за своим внешним видом.
Наряды ирландской знати состояли из двух предметов: туники, или рубахи. Их носили представители обоих полов. Рубаха (leine), сотканная изо льна, у мужчин доходила до колен или чуть ниже, у женщин — до лодыжек, а на талии перехватывалась ремнем или поясом (criss). Поверх надевали шерстяной плащ (brat) — четырехугольный, возможно прямоугольный, но ни в коем случае не овальный, как у представителей культуры датского бронзового века. У ирландского плаща не было ни прорезей для рук, ни капюшона — он представлял собой цельный кусок полотна, закреплявшийся застежкой, или фибулой. Его длина, вероятно, зависела от уровня благосостояния и общественного положения владельца. В одном из древнеирландских текстов есть упоминание о королевских плащах с пятью фибулами, в другом описывается мифологическая героиня: она стоит в колеснице, а ее плащ стелется по земле.

Самым характерным кельтским украшением была шейная гривна из золота или бронзы, реже — из серебра. Ее принято называть «торк», от латинского torquis — это слово использовали при описании древнеримские авторы, хотя образцы, сделанные из перекрученных металлических прутьев или пластин, встречаются крайне редко. Тем не менее термин сохранился — в силу своего античного происхождения и краткости. Торки вошли у кельтов в моду с бурным развитием латенского художественного стиля в середине V века до н. э.

Этот период ознаменовался расширением контактов — главным образом за счет торговли и разбойных набегов — между кельтами, которые находились тогда на пике политического и военного могущества, и их соседями на юге и востоке. Идея создания торков была заимствована у восточных народов, и некоторые кельтские образцы напоминают работы персидских мастеров.
Обычные кельтские шейные гривны представляли собой согнутые дугой металлические прутья или полые трубки, концы которых соприкасались либо между ними оставался небольшой зазор. Металл, вероятно, был довольно гибким — обруч раскрывался, и концы расходились на достаточное расстояние, чтобы его можно было надеть на шею. У некоторых торков подвижная часть была устроена таким образом, что его концы смыкались и со стороны украшение казалось цельным, охватывающим шею кольцом. Наиболее характерные торки имеют разнообразные декоративные навершия — их носили люди, увековеченные греческими и римскими скульпторами и кельтскими мастерами.
Золотые браслеты и кольца тоже носили в период ранней гальштатской культуры, но с появлением менее богатых захоронений в поздние времена трудно определить степень распространения этих украшений в обществе.
С точки зрения археологии чрезвычайно важны бронзовые фибулы, или броши, с безопасными застежками. Впервые в трансальпийской Европе они появились в эпоху полей погребальных урн и по сути своей сохранили популярность до наших дней. Разнообразие форм и декора, отражающее изменения в моде, внешние влияния, региональные предпочтения, придает им особую ценность, поскольку именно с их помощью удается датировать многие погребения, а иногда и поселения. Часто находят парные броши, лежащие на груди покоящихся в кельтских захоронениях людей, — свидетельство того, что подобные украшения использовались в основном для закрепления плащей, но в целом их число варьируется, иногда в могиле присутствует лишь одна брошь. Наиболее примечательны фибулы, которые кельты носили в период ранней латенской культуры, — они представляют собой стилизованные человеческие и птичьи маски на бронзовом дугообразном щитке с застежкой. Некоторые фибулы украшали кусочками коралла, что указывает на налаженные в те времена торговые связи с обитателями южных побережий. Позднее место коралла заняла эмаль — изготовление инкрустированных эмалью украшений стало одним из важнейших народных художественных промыслов кельтов.
Патриархальные семьи кельтов, жили в собственных домах, окруженных хозяйственными постройками, или в укрепленных пунктах, вместе со своими слугами и невольниками, вступая при этом в различные социальные отношения зависимости и покровительства в соответствии со своим рангом. История упоминает о галльских куполообразных жилищах, которые, без сомнений, можно причислить к круглому типу. Можно предположить также, что племена, которые вели смешанное скотоводческо-земледельческое хозяйство, переняли формы домов у своих предшественников-скотоводов, чьи жилища представляли собой легкие круглые постройки из дерева, затянутые сверху шкурами, заменявшими крышу. Такие конструкции были незаменимы во времена миграций , а описанные Страбоном свевы и родственные им народы, скитавшиеся по земле с груженными скарбом повозками, вероятно, мало отличались в этом от кельтских и тевтонских племен в Средней Европе.

Внешность и поведение кельтских воинов произвели глубочайшее впечатление на римлян и греков. В период позднего бронзового века основным видом оружия служил колюще-рубящий меч, в ходу были копья и дротики, есть доказательства использования кельтами круглых деревянных щитов с бронзовыми набивками и щитов, обтянутых кожей. Известны также бронзовые наконечники для стрел, в основном из Верхнедунайского региона, но лук, похоже, довольно быстро вышел из моды. Археологи находят шлемы, щиты и даже панцири из листовой бронзы, однако в ту эпоху такие детали снаряжения, по-видимому, были большой редкостью.

Возвращение воинов с поля брани в любом героическом обществе было торжественным событием — король щедро одаривал победителей, в их честь устраивали пиры. И кельтов этот обычай не обошел стороной. Полибий отмечает беспримерное пристрастие кельтских воинов к возлияниям и обжорству. Подтверждение тому — бурное развитие виноторговли, начавшееся в VI веке до н. э., а в последний период кельтской независимости белгские «князья» Британии обычно отправлялись в Иной мир, прихватив с собой несколько римских амфор с этим напитком. В кельтских домах варили пиво, излюбленным кушаньем была свинина — жареная или варенная в огромных котлах. В Ирландии порцией, достойной победителя, считалась зажаренная целиком свинья; в Шампани, в захоронении, содержащем погребальную повозку, найден скелет кабана. Среди воинов часто разгорались драки — каждый оспаривал право другого на порцию победителя. Об этом сообщают Диодор и Атеней, прекрасной иллюстрацией служат ирландские сказания «Пир Брикриу» (Fled Bricrend) и «Похищение свиньи Мак Дато» (Scela Mucce Meic Datho). Повсеместно соблюдались иерархия и кодекс поведения по отношению к гостям: за пиршественным столом приглашенные рассаживались в соответствии с социальным рангом, чужестранных купцов и послов угощали прежде, чем перейти к делам, и каждый получал приличествующий ему ломоть мяса. Так, в Ирландии королю полагалась свиная нога, королеве — бедрышко, а кабанья голова — вознице. Кости животных, найденные среди погребального инвентаря в могилах континентальных кельтов, свидетельствуют о схожей организации пиров, а Атеней, цитирующий Посидония, говорит о том, что свиной окорок на торжествах получал самый достойный из присутствовавших.

Пируя под открытым небом, континентальные кельты рассаживались на шкурах или соломенных подстилках, в домах устраивались прямо на полу, в кружок перед низкими столами; в дополнение к мясу и напиткам подавался хлеб. Среди других кушаний, известных кельтам, были говядина и баранина, соленая свинина и копченая рыба. Атеней с одобрением и удивлением отмечает их чистоплотность, которая, как известно, редко сопутствует обжорству. Но главным украшением пиров были барды, декламировавшие под музыку. Они могли высмеивать властителей или произносить хвалебные речи — от этого зависела репутация «князей». То же самое происходило и в Ирландии, где традиция куртуазных панегириков существовала на протяжении многих веков — до тех пор, пока живы были властители острова, принимавшие восхваления и щедро одаривавшие за них поэтов.