Первые результаты в спиритизме

Развитие способностей медиума, обучение спиритизму. Совместный сеанс по скайпу. Пишите [email protected]

– Я к этому отношусь с долей осторожности, с этим не шутят, но я этим иногда занимаюсь. Нельзя вызывать людей, умерших не своей смертью, нельзя вызывать родственников, а опасность в том, что может закрыться окно из потустороннего мира и дух останется в доме, надо все делать по правилам.

– Я пробовала 1 раз лет 8 назад. Верилось с трудом (тарелка сама двигается, предсказания и т.п.), мне предсказали специальность, которой я совсем не хотела заниматься и никогда не интересовалась. В итоге: в силу стечения обстоятельств, от меня не зависимых, я стала именно этим специалистом и была в шоке. Теперь хочу повторить сеанс еще раз, но боюсь.

– Приветствую всех! Занималась спиритизмом ещё в школе, лет эдак в 14, на иголочке. Наверное дух Анны Ахматовой был не в духе. Сначала рассказала какую-то непонятную чепуху, а потом реально послала (не шучу!) Но было очень страшно, поэтому повторять никогда не пыталась.

– Во времена школы очень увлекалась, вызывыла Пушкина на ложках, его потом один раз видели в моем доме друзья, думали что мой отец, часто вызывали чертика, попадались разные одни грубили, другие общались с удовольствием, одна моя подруга в это не верила и как то согласилась поприсутствовать, она с чертиком так поругалась что стала верующей, последний раз когда я это делала лет около 8-9 чертик мне такого наговорил что с тех пор я этим не увлекаюсь и никогда больше этого не сделаю, в том доме где это было последний раз с тех пор никто не живет, говорят чертик так оттуда и не ушел!

– Это очень важная тема – спиритизм. Вопрос можно ли этим заниматься или нельзя, не новый. По крайней мере лет пять тысяч тому назад, он был также обсуждаем, как сейчас, когда царь Саул обратился к гадалке, что б та вызвала дух умершего пророка Самуила. Что она и сделала ночью на кладбище. Это всегда считалось запретным, как и многое другое, что считается запретным и чем всегда занимаются, несмотря на запреты. Если на то пошло, то археология, не меньший грех, чем спиритизм. Разве хорошо открывать захоронения, могильники, курганы? Это плохо в такой же степени. Но раз закрывают глаза на археологию, почему не закрыть глаза на спиритизм? Спиритизм ,это нечто очень подверженное веяниям моды. Поэтому есть смысл, тем кто очень интересуется, разыскать старые книги, с описанием спиритических сеансов, медиумов, спиритических салонов и тому подобного. Я думаю наверняка такие книги есть и там можно наткнуться на разные заслуживающие внимания подробности.

– А поделитесь пожалуйста, как правельно вызывать духа на блюдце и что следует сделать после сеанса? И в какие дни можно это делать?

– А мы тоже вызывали духов в детстве. Было очень забавно и страшно! Досих пор не могу понять как ложки разворачивались под газетой. Но там особо ничего не узнаешь, только ДА или НЕт и то, не факт, что правду скажет. А вот по серьёзней чем-то заниматься, я боюсь, хотя очень хочеться! Боюсь только потому, что знаю, что это грех!!!!!

-кстати насчет Ахматовой. “Общалась “с ней и не раз. Она всегда пургу гонит. Видимо, ее очень часто беспокоят. А вот Пушкина совсем не стоило вызывать., он умер не СВОЕЙ смертью, его убили на дуэли – это опасно. Поэтому потом ваши друзья и видели его у вас дома. Вы еще легко отделались, я бы сказала.

– Отвечу на вопрос. Есть простой способ с блюдцем. Берете большой кусок ватмана. По середине рисуете круг (там будет блюдце, желательно полегче, духу тяжело гонять тяжелую тарелку). Поверх круга в виде полумесяца пишите алфавит. Буквы на некотором расстоянии друг от друга. Внизу под блюдцем слева ДА, справа НЕТ. Обязательно чистый и пустой стол, чтобы не лежала поблизости икона. На столе ничего кроме ватмана, блюдца и свечи. Тишина. Вы говорите “Я (мы) вызываю духа такого-то (главное, чтобы он умер СВОЕЙ смертью,если не знаете,не рискуйте).Ты пришел??”Если да,то блюдце шевельнется и направится к слову “ДА”. Спросите, согласен ли он отвечать на ваши вопросы. Если да, то спрашивайте и читайте по буквам, если нет, то скажите, что вы его отпускаете. Потом спросите “Ты ушел?”. Если будет тишина, блюдце не шевельнется, то да. Обязательно откройте форточку при сеансе. Не перегружайте духа вопросами. Если будет нести чушь, отпускайте сразу.
Кстати, поверх букв вверху в ряд написать цифры от 0 до 9.

– Помню тоже занималась такими шутками в молодости. Духов вызывали на блюдце, всяких. Пушкин матами крыл нас, а Зоя Космадемьянская остановила стрелку на мне и никак не хотела уходить. Только сейчас я поняла, что она хотела мне сказать. Жуть, а нам было интересно. Но потом мы эту же тему разбирали в мед.училище, на уроке философии. Я не думаю что это грех, это делали всегда и будут делать. Я еще не видела человека пострадавшего от этих детских шалостей.

– Помню один случай, но уже из детства. Во времена СССР, дворы были большие и детей было в них много мы собирались группами и хоранили паначку. Кто это делал? Ложили ребенка на землю ,вставали вокруг ложили два пальца ему под спину и тихо пели
– Паночка помэрла, и пока пели поднимали ребенка вверх, а самое интересное то, что мы должны были выговаривать эти два слова с украинским окцентом.

– Спиритизм – это религия. Правда сейчас многие, не зная что это такое на самом деле, путают ее с чем угодно. Почитайте информацию на спиритическом сайте “Рассвет”. Там говорится и о спиритизме и не о нем. Из опыта знаю, что спиритизм ради интереса, колдовства (особенно у “начинающих магов”), а также ради каких-то навязчивых личных интересов заканчивался для некоторых приобретенной шизофренией и в одном случае комой.

– А потому что спиритизмом надо заниматься, как положенно. А положенно, что б был медиум. Когда сеанс без медиума, это кустарщина. Всё должно быть, как в лучших домах Лондона и Жмеринки. Люди должны быть солидные, степенные: дамы с господами. Обстановка должна быть с зеркалами, обои-штоф, прислуга в накрахмаленном передничке, абажур. Из окна должна быть видна Тэмза и угольные баржи. А что Вы думали? Тогда духи будут вести сложные разговоры со старинными оборотами речи. Куртуазно. А спиритизм по общагам пора запретить, зачёты надо сдавать, а не Анну Андреевну Ахматову без толку за верёвочку дёргать. Что за манера!

– И у меня в детстве была только не тарелочка, а пиала и мы вызывали домового. Этот случай меня очень поразил, пиала действительно двигалась самостоятельно под моей рукой. С тех пор я окончательно и навсегда поверила в существование невидимого нам тонкого мира.

– Девушки, не вызывайте обычных духов. Вызывайте святых духов, что мы и делали. И он заставлял класть на стол икону Иисуса Христа. А, если на теле не было крестика, то заставлял одеть. Боже! Как с ними интересно общаться, какие мудрые мысли они излагают. И предсказывают вплоть до диалогов между тобой и будущим мужем, которого ты еще и не знаешь. У меня дочь одна держала фарфоровую тарелочку (она очень легкая) и общалась. А я рядом записывала. Собралось несколько тетрадей. Гадали только в церковные праздники. А, когда прощались, то взяли привычку целовать в одном месте ватман. Тарелочка тут же подкатывала на это же место, т.е. как бы в ответ целовала. Девочки, знаете как узнать святой пришел или обычный дух? Обычный пишет несвязно, белиберду. А святой – четко, грамотно, связно. А Серафим Саровский всегда писал на старинном языке. Так чудно! Например: Он тебе висюльки купит в уши. Мы поняли что это серьги. В начале гадания написание было немного сложным, но потом мы приноровились друг к другу. А дальше даже чувствовали в последующем склад характеров: у кого-то мягкий, у кого-то построже. Мы очень любили общаться с Илией Пророком. Мы были с ними очень почтительными. Всегда св. Пантелеймон подскажет какую траву пить от того или иного заболевания. А напоследок всегда мы просили дать какой-либо совет. И они нам их давали. Мы даже вызывали ангелов-хранителей. Знаем имена их. Их у людей бывает по 6-7. А однажды на пасху долго вызывали Илию пророка и он не приходил, а потом пришел и сходу нам написал: “У спасителя нашего праздник, мы все с ним сейчас.” И все, он тут же ушел. Я с дочерью как – то неловко себя почувствовали, стыдно даже было. А так в другие церковные праздники дух вызывался с первого раза. Вот так, девушки.

– Я и дочь вызывали духов дома и редко на даче. Вызывали какобычно: отрезали половину ватмана, начертили круг циркулем-диаметром 50см. Карандашом слабенько наметили круг на 4 части, затем на каждую часть поровну наметили равное количество букв по-порядку алфавита – как цифры начасах. После того как все наметили, обводите фломастером уже четко. Ненужные линии разметки (круг и.т.д.) сотрите ластиком. Потом начинаете циркулем чертить еще один круг внутри – 25 см. Также карандашом сверху над кругом пишете цифры, как и буквы. Пишете от 0…до 9. Причем ноль должен приходиться на то место где на часах цифра 12. Также обводите Фломастером и стираете следы от карандаша. Слева междубуквами и цифрами крупными буквами пишете “да”, а справа между буквами ицифрами пишете “нет” Остается начертить в центре круг по размерутарелки. Но это круг Вы уже не стираете.
Вызывать надо только в святые дни с наступлением темноты, необязательно ждать 12 часов ночи. Не на дне, а на скате тарелочки рисуете вертикально стрелку вверх Дочь моя одна держала тарелочку причем одной рукой. Мы взяли кофейную фарфоровую. Значит, кладете на стол лист, на центр тарелку стрелкой вверх. Вокруг расставляете свечи обычные, сколько хотите, чтобы для глаз было приятно. Открываете окно, можно щелку. Поднимаете тарелку, греете ее с внутренней стороны над пламенем свечи. Ставите одним краем на нижнюю сторону круга. Верхний край поддерживаете приподнятым и говорите:”Святой дух такой-то приди” У дочки сильная энергетика, у нее с первого раза приходил. После произнесенного Вы кладете тарелочку на круг. Если дух пришел, то Вы почувствуете, что тарелочка слегка парит и вибрирует. Тут же Вы должны не отрывая руки от тарелочки спросить тот ли дух пришел?
Причем спрашивайте с пристрастием несколько раз по-разному, но об одном и том же. И, когда Вы убедитесь, что под тарелочкой святой а, не обычный Вы тогда поблагодарите обязательно и спросите сможет ли он с Вами побеседовать. Благодарите каждый раз, после каждого ответа. Обязательно, чтобы на вас был крестик. На столе обязательно икона Иисуса Христа и того святого которого вызвали. И еще, окно после того как вызвали можете закрыть и открыть его тогда, когда будете провожать духа. Провожать надо таким же аллюром: Сначала поблагодарите его за то что беседовал с Вами, он Вам непременно должен ответить благословением Божьим. И только после этого приподнимаете тарелочку с переднего края от себя (нижний край тарелочки уперт на линию круга) и говорите: “Святой дух такой-то, уходи. Мы еще раз тебя благодарим.” Для пущей убедительности повторите трижды. И только после этого кладете тарелочку обратно. А, потом проверяете, не поднимая тарелочку спрашиваете: “Дух, ты здесь?” Если дух был святой, то он ВСЕГДА!!! уходит с первого раза и тарелка во-первых не двигается в ответ, во-вторых она, Вы будете чувствовать, станет просто свинцово тяжелой. Вот, тогда и можете сворачиваться. Но, если дух был не святой он может не сразу покинуть тарелочку. Вот тут уж Вам придется попотеть, чтобы выгнать его. Мы однажды две ночи подряд выгоняли. В первую ночь порядком устали, оставили его под тарелкой до следующего вечера. И только на вторую ночь мы с ним решили поговорить о причине его упорства. Он оказался духом того самого Каина. Что интересно, первая ночь была враждебной, зато во-вторую ночь мы так мило побеседовали о смысле жизни о ее проблемах. Но он от нас не уходил потому, что хотел от нас услышать заверения, что мы будем каждую ночь читать за него молитву о спасении души. Он сказал, что ему так плохо и что никто ни одна душа за него никогда не читала молитву, в чем он очень нуждается. Ведь только мы люди можем читать за них молитву о спасении души. Они этого делать не могут за себя.
Был случай, когда прощаешься со святым духом, в момент прощания залетает под тарелочку другой дух. И, тогда, при проверке необходимо спрашивать: “Есть ли под тарелкой несвятой дух?” И вот получается, что святой улетает, а на его место прилетает обычный. Но, скажу Вам такую вещь. С духом прекрасно поговорить о философии жизни. Он столько мудрого скажет. Но,никогда не скажет какой выбор сделать. И, все что он писал якобы предсказания про личную судьбу, а предсказывал он очень красивую судьбу, ничего этого не сбылось пока. Отчего моя дочь несколько разочаровалась и прекратила все сеансы. Жаль мне бы очень хотелось просто побеседовать о жизни земной. На вопрос о райской жизни, он сказал что, когда сам пройдешь весь путь-узнаешь. Мне нравится то,что никто так на земле не рассуждает: очень просто и в то же время супер мудро. Мы всегда в конце беседы просили написать какую-либо мудрую фразу, после чего мы долго удивлялись ее смыслу. А то что дочь разочарована предсказаниями будущего, я объясню.

– Есть такая книга “КНИГА ДУХОВ”. Там медиумы задавали вопросы ангелам – духам и они давали ответы. Так вот они сказали что, никогда духи не откроют занавес будущего, потому что Бог им сказал, что, если они откроют будущее человеку, то человек ничего не будет делать сам. Он опустит руки и будет ждать, когда же это все сбудется. И, ничего не будет делать, чтобы продвигаться в развитии своей души. Так что Бог запретил духам предсказывать будущее. Он всегда поговорит о настоящем насущном, но никогда о будущем. Он будет писать: “Тебе решать, тебе делать выбор” А о насущном, пожалуйста.

– Очень большая просьба пишушим о святых духах вызываемых исключительно в святые дни почитать учебник по истории за пятый класс – где будет описываться история античного времени и далее средние века и так далее – до окончания школьного курса. Из этих почтенных учебничков, можно будет открыть для себя, что скажем древние греки или египтяне, ну и разные там вавилоняне – о святом Пантелеймоне в ту пору ничего не слыхали, так же как о святых днях (поскольку у них были свои духи и свои святые дни) тем не менее успешно духов вызывали и довольно успешно узнавали у них довольно многое, в том числе и будущее. Поэтому, очень убедительная просьба – здесь религиозную пропаганду – “опиум для народа” поменьше разводить и лживые посты на других форумах писать. Не здесь.
P.S. Иногда бывало беседуешь с духом, а он вдруг раз и начинает писать набор букв, бессмыслицу. Мы его останавливали и просили писать на русском языке, на славянском. И он вдруг снова начинал писать все по смыслу дальше. Такое ощущение что он начинал иногда будто заговариваться. Не знаю, почему у него так получалось. А, один раз я сказала ему фразу, отчего развеселила его. Он начал смеяться очень сильно. Как? Тарелка летала по ватману по линии или форме, я не знаю как сказать, улыбающегося рта, чем меня очень смутил. Я не знала что духи могут еще и посмеяться.

– Я тоже пробовала, эмоции масса. Каждыи дух ведет себя по своему, дух Есенина отчаянно матерился например (вызывали с помощью блюдца). Что-то и кто-то был еще, уже и не помню, но тоже хочу повторить. Почему поверила? Много совпадений и ответы были такими реальными, речь вычитывалась с налетом того времени в котором жил человек и что интерестно по манере ответов был как будто виден характер.
А вот в школе еще озорничала, не понимала что творю. Вызывала своего покойного прадеда и сказала духу вселиться в нашу собаку. На следующий же день с собакой что-то стало не то. Она стала 9-ти месячная наша собака на нас бросаться. В итоге собаку пришлось усыпить. Занятия подобными вещами должно вестись – знающими людьми, а не любопытствующими – это чревато последствиями. Мне сказали только спустя 15 лет, что если ты потревожил дух, то обязательно потом нужно его отпеть за упокой в церкви и ведь как правило не всегда приходят те которых вызывают, а человек даже и не заметит что сам испортил свою жизнь, вызывая эти сущности.

 

 

На большом листе бумаги рисуешь правильный круг, можно обвести карандашом или ручкой тарелку. Потом расчерчиваешь на круге 33 деления из центральной точки. Потом в произвольном порядке вписываешь все буквы алфавита. Потом поверх делений
где-нибудь между центральной точкой и буквами вписываешь слова «Да» и напротив «Нет». Потом с других сторон, чтобы получился квадрат, вписываешь «Не знаю» и цифры от 0 до 10. Вдень в иголку нитку (20-25 см), сделай узелок, за который будешь держать иглу. Сделай в центре круга небольшое отверстие иголкой, помести ее в центр круга, и расслабь руку, нитка с иголкой должны свободно скользить по кругу, попробуй сам написать какое-нибудь слово при помощи этого нехитрого приспособления. Игла должна быть строго в центре круга, а нитка задает ей направление движения. Теперь открой в комнате форточку, дух будет приходить и уходить через нее. Можешь взять с собой кошку, говорят, кошки, особенно черные, благоприятно воздействуют на гадание. Тебя не должно ни чтоотвлекать, по возможности создай тишину. Отнесись к спиритизму серьезно, если ты будешь смеяться, дух не придет. Теперь выключи свет и зажги свечу. Сядьте все в круг. Одному не интересно вызывать духов, лучше, если вас компания человек пять. Помни, что это всего лишь забава, не принимай ничего всерьез и за правду, даже если духи начнут вам угрожать и запугивать, они бестелесные, они ничего нам не могут
сделать. Определись, кого ты хочешь вызвать. Никогда не вызывай самоубийц, родственников и умерших меньше года назад, т.к. они долго не уходят, потом будут бродить по твоему дому. Не вызывай и живых, т.к. не известно какая сущность подключилась к спиритическому сеансу и разговаривает с тобой. Духи хитрые, они любят разговаривать с живыми, мы питаем их энергией, поэтому они любыми способами пытаются наладить с нами контакт, они могу выдавать себя хоть за кого.
Теперь непосредственно приступаем к гаданию. Возьми в руки иголку и проведи над пламенем со словами: «Я, Иван Иванович Иванов вызываю дух Василия Васильевича Васильева» (три раза). Можно обращаться и без отчества. Теперь ставь иголку в центр круга, расслабь нитку, чтобы свободно ходила по кругу. И спрашивай: «Дух, ты здесь?». Обычно, если дух приходит,
иголочка стремится к надписи «Да». Потом очень важно поздороваться с духом, спросить уважительно, будет ли он с вами общаться. Если иголочка не двигается, нужно попрощаться и отпустить духа: «Я, Иван Иванович
Иванов отпускаю дух Василия Васильевича Васильева. До свидания». Теперь можно вызывать кого-нибудь другого (также проведи иглой над пламенем свечи). Когда дух начинает отвечать что-то внятное, не мешало бы проверить его, например, спроси его любой общеизвестный факт (твой возраст, имя твоей матери/отца). Если дух знает эти факты, то есть смысл
продолжить с ним общение. Если ты не можешь добиться внятных ответов от духа или он отвечает какую-то чепуху, может, он сегодня не настроен на общение, лучше его прекратить, или он сам уйдет от контакта. Духи вообще капризные существа.
Очень важно после завершения общения отпустить духа. Иначе, они останутся в нашем мире и будут бродить у тебя в квартире. Многие случаи полтергейста имеют корни отсюда. Просто когда дух возвращался к себе, перед ним захлопнулась дверь в его мир, и он остался, теперь он тебе будет мстить за это, поэтому его и называют «Шумный дух». Изгнать шумного духа может только знающий человек, какой-нибудь борец с полтергейстами. Во всяком случае, я не буду тебя отговаривать
заниматься спиритическим сеансами, но будь осторожен. Если, вдруг, дома начнут самопроизвольно перемешаться предметы, вся ответственность лежит только на тебе.

Спиритические сеансы обрели свою популярность в девятнадцатом веке. Молодые люди, вдохновленные атмосферой мистицизма и магии, собирались в салонах и занимались «столоверчением» – так тогда презрительно называли спиритизм.

А всё потому, что для этого использовался маленький круглый карточный столик. Гасился верхний яркий свет, зажигалось несколько свечей, участники сеанса рассаживались вокруг стола, брались за руки и вызывали духов. Тогда ещё не придумали способ получать ответы напрямую, а призванный дух проявлял себя тем, что стучал или толкал столик. Хотя чаще всего сеансы устраивались ради забавы, для того, чтобы приобнять барышню в темноте, чтобы было о чем рассказать на гуляньях, в темноте и ночи, поэтому легкий столик обычно толкал кто-то из участников, чтобы напугать да повеселиться. А все держались за руки не только для того, чтобы объединить энергию для сеанса, но и для того, чтобы не обвинить соседа в жульничании. Поэтому, думаю, озорники использовали ноги – потому-то дух и стучал из-под стола.

Сейчас также бытует много историй о том, «как мы в детстве дух Пушкина вызывали». Так что люди продолжают заниматься спиритизмом ради забавы. Но сейчас ещё и возраст участников уменьшился. Впрочем, чаще всего у детей и сил не хватит вызвать кого-то опасного, так что «сеансы» – просто попытки подражать увиденному.

Но есть и другая причина, кроме забавы. В нестабильные времена – а нестабильные времена в нашей стране с тех пор как начались в 90-е, так и продолжаются до настоящего времени – люди больше обращаются к потустороннему. Они ищут ответы на то, что не могут понять сами. Пытаются предсказать будущее и изменить его. Обращаются к духам, к картам, к гадалкам, к медиумам. Людям свойственно хотеть узнать то, что их ждёт.

Существуют разные способы проведения спиритического сеанса. Общее у них одно: в начале сеанса произносится формула призывания духа, а первый вопрос всегда такой: «Дух, ты здесь?» Дух должен ответить «Да». После этого можно задавать вопросы. В конце сеанса нужно обязательно попрощаться с духом и сказать «Я отпускаю тебя». Если этого не сделать, то дух может остаться в помещении, в котором проводился сеанс, пугать людей, шуметь и двигать предметы. А то и делать что похуже.

Для вызывания духа с получением от него односложных ответов существует несколько способов.

Одним из самых простых способов связаться с духами является вызывание духа с помощью ножниц. Для этого используются ножницы, книга и красная нитки или лента. В ритуале принимает участие медиум и минимум два его помощника, остальные участники становятся наблюдателями. Книга открывается, раскрытые ножницы помещаются в книгу, книга закрывается. Кольца ножниц следует оставить снаружи, а книгу – крепко обвязать ниткой или лентой. Помощники медиума садятся друг напротив друга и берутся за кольца ножниц. Медиум призывает духа. Когда дух появится, книга начнет двигаться вправо или влево. Теперь можно задавать вопросы. Если книга сдвинулась вправо, то ответ «да», если влево, то ответ «нет». Недостаток подобного сеанса в том, что ответы на вопросы могут быть только односложными.

Также существует способ взаимодействия с духами с помощью вдовьего кольца. Для этого способа нужно достать обручальное кольцо женщины, муж которой погиб. В начале сеанса медиум водит кольцо над свечой и призывает духа. Затем привязывает кольцо к собственному волосу. Кольцо, подвешенное на волосе, помещается в узкий бокал. Можно задавать вопросы. Каждый из участников сеанса может задать не более трех вопросов. При положительном ответе кольцо двигается вправо-влево и звенит о стенки бокала. При отрицательном оно двигается вверх-вниз и стучит о дно. По окончании сеанса нужно отпустить духа и отвязать кольцо.

Для создания более четкого контакта с вызываемым духом следует использовать специальные приспособления для того, чтобы дух мог давать полные ответы.

Есть способ с планшеткой, который работает по типу «автоматического письма». Некоторым обученным людям не нужна даже планшетка. Они сами впадают в транс, и их рука пишет текст на листе бумаги без какого-либо участия мыслей. При этом может меняться почерк, появляться новые ключевые слова, человек при этом не осознает, что он делает.

Но это способ для продвинутых медиумов. Планшетка используется для менее осознанного транса. В планшетке есть прорезь-указатель, в которую вставляется ручка. Ручка находится между креплений для ладоней.

Нужно опустить ладони на планшетку и мысленно призвать определенного духа. Направить всю свое энергию в ладони. Ручка начнет писать, направляемая руками. Этим способом вряд ли можно самостоятельно «надиктовать» или «написать» текст, поэтому он пойдет не из головы медиума, а от призываемого духа.
Возможно, сначала будут росчерки и корявые знаки. Но если вы поймаете контакт, то дух может выдать вам осознанный текст.

Очень распространен способ с блюдечком. При этом используется магический круг с алфавитом. Можно купить такой круг, можно сделать самим из особой породы дерева. Сейчас многие энтузиасты даже рисуют его даже на бумаге. На край гладкого блюдца наносится указатель. Участники сеанса кладут руки на блюдечко и призывают духа. Блюдце медленно поворачивается, указатель поочередно останавливается на той или иной букве каждого слова, слова складываются в предложения. ****

Доска Уиджи считается одним из самых точных инструментов для общения с духами. Алфавит на ней располагается не по кругу, а рядами, как на клавиатуре. Однако на доске, в отличие от клавиатуры, алфавит расположен по порядку, а также на ней находятся цифры и слова «да» и «нет». Участники спиритического сеанса кладут руки на медиатор и задают вопрос. Медиатор поочередно указывает буквы. В отличие от блюдечка, которое остается на месте, а только поворачивается вокруг свой оси, медиатор должен проделать большой путь, чтобы составить слово, ну а тем более предложение. Поэтому использование доски Уиджа считается наиболее глубоким и энергетически затратным способом контактировать с духами. К тому же медиатор сложнее подталкивать сознательно, он скорее двигается сам по себе, нежели благодаря усилиям участников сеанса.

При всём желании заглянуть за грань и узнать что-то новое и неизведанное, не стоит уподобляться глупому ученику чародея из сказки, который вызвал демона и не знал, что с ним делать.

Придумывал ему задания, чтобы он его не убил, а демон, безостановочно таская воду, затопил весь дом. Неясно, что бы делал чародей-недоучка, если бы не появился его учитель, который загнал демона обратно. Следует знать, что вызвать духа может практически любой человек. Я сознательно не говорю «дух Пушкина» или «дух Распутина», потому что вытянуть кого-то известного, да и к тому же умершего так давно может только сильный маг и медиум. А вообще в нашем мире достаточное количество скучающих сущностей, которые с удовольствием поучаствуют в сеансах смертных. И кто-то из них дружелюбен и просто хочет пошутить, и уходит после формулы прощания, а кто-то другой может прицепиться к помещению и остаться там, или даже вселиться в медиума. Поэтому лучше вызывать духи своих знакомых и родственников, которым можно задавать уточняющие вопросы, чтобы понять, они ли это пришли.

И, конечно же, всегда надо помнить, что блуждающую душу может быть легко вызвать, но могут возникнуть проблемы с отправлением ее обратно.

Удачного магического сеанса!

 

 

Спиритизм – верование в возможность необычайных проявлений духов в мире физическом. Начало его относится к глубокой древности. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей. По рассказу Григория Двоеслова, медиоланский епископ VI в. Даций, проезжая через Коринф, изгнал из одного дома злого духа, который не давал жить в этом доме, заставляя раздаваться по ночам рычанье львов, мычанье коров, блеяние овец, шипение змей. В нынешнем столетии это верование приняло своеобразную форму. В 1848 г. в штате Нью-Йорке семейство Фокс, состоящее из мужа, жены и двух дочерей, было поражено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. Обратились к таинственному существу с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, напр., что один удар будет обозначать «нет», три удара – «да». На вопросы попадались целесообразные ответы. Из них узнали, что говорит душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры. Весть об этих необычайных явлениях быстро распространилась. Они были констатированы различными посторонними лицами. Сестры Фокс были признаны посредницами, или медиумами, через которых живые люди могут входить в общение с душами умерших. Вскоре открылись другие медиумы, через посредство которых стали совершаться другие обнаружения духов. Явились профессиональные медиумы, и вместе с ними сделались необычайные обнаружения духов более многочисленными и разнообразными. К этим обнаружениям относятся прежде всего автоматические движения, происходящие при видимом непосредственном участии медиума. Таковы приподнимание и вращение стола при наложении на него рук медиума; писание и рисование рукой медиума; автоматический разговор в состоянии транса. Вторую группу составляют явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без всякой видимой причины. Сюда принадлежат: стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, напр., человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Из Америки в Европу спиритизм был перенесен в 1852 г. профессиональным медиумом Гайденом.
В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом. К этим сеансам большинство отнеслось скептически. Но нашлись и горячие сторонники спиритизма. Среди них оказались А. Н. Аксаков и профессора А. М. Бутлеров и Н. П. Вагнер. Когда в 1874 г. приехал в Петербург медиум Бредиф, опыты его привлекли к себе общее внимание. Специальностью Бредифа было показывание из-за занавески, позади которой он садился, светящейся руки его умершей приятельницы Жеке. Рука появлялась и в том случае, когда руки медиума предварительно связывались или когда медиуму давали в руки электроды, которые проходили через поставленный на виду публики светящийся гальванометр. Но опыты перестали удаваться, когда, по предложению проф. Боргмана, для устранения возможности обмана, электроды были заменены узкими ванночками, в которые медиум должен был вставлять – средние пальцы рук или металлические пластинки, идущие от надетых на эти пальцы колец. Защитники спиритизма объясняли эти неудачи сложностью контрольного приспособления. Они говорили, что приспособление служит выражением явного недоверия к медиуму и потому действует на него неблагоприятно. Противники, наоборот, в неудачах видели прямое доказательство, что Бредиф – простой фокусник, который ловко развязывает узлы или освобождает руку от электрода, не размыкая тока, и показывает ее публике под видом руки умершей Жеке. Пошли споры. Спиритические опыты сделались злобой дня. Тогда профессор Менделеев обратился к физическому обществу при спб. университете с предложением образовать комиссию для исследования спиритических явлений. «Пришло время, говорил он в своей записке, обратить внимание на распространение занятий спиритическими явлениями в семейных кружках и среди некоторых ученых. Занятия столоверчением, разговором с невидимыми существами при помощи стуков, вызовом человеческих фигур посредством медиумов, грозят распространением мистицизма, могущего оторвать многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят вышеупомянутые явления». Предложение Менделеева было принято. Составилась комиссия из 12 человек. Аксаков, Бутлеров и Вагнер изъявили с своей стороны готовность познакомить членов комиссии с литературой спиритизма и с самыми явлениями спиритическими. Аксаков отправился за границу и на свой счет привез из Англии в октябре 1875 г. двух медиумов, братьев Петти. В доказательство медиумической силы последних было представлено комиссии 16 печатных отзывов о них в медиумической литературе. Специальностью бр. Петти было: 1) произведение капель жидкости и 2) вызов звуков колокольчика за занавеской или в запертой клетке. Было устроено 6 сеансов. Результаты получились следующие. Капли жидкости появлялись на верхней поверхности листа бумаги, когда этот лист лежал на столе и на нижней, когда лист держали над головой медиума. Бумага, пропитанная треххлористым железом, получала под влиянием этих капель ту самую окраску, какую производит в ней слюна. Когда медиуму завязывали рот или покрывали его голову скатертью или картонкой, при чем никто во время опыта не говорил, никаких капель не получалось на листе, хотя медиум ударом руки давал знать, что капли должны получиться. Звуки колокольчика в клетке на одном сеансе были слышны, но они, видимо, были произведены рукой медиума, потому что по окончании опыта клетка оказалась сдвинутой и колокольчик опрокинутым. Когда были приняты меры, чтобы медиум не мог коснуться колокольчика, не было слышно никаких звуков. А когда поместили колокольчик позади занавески из двух половинок, которые внизу были сметаны нитками, а вверху заколоты булавкой, послышался шум свалившегося на пол тела. Оказалось, что свалился со стула один из медиумов. В занавеске нашли проруху, а на рукаве свалившегося медиума – часть нитки, которою были сметаны половинки занавески. Обсудив эти результаты, комиссия признала братьев Петти обманщиками. В январе 1876 г. А. Н. Аксаков привез другого медиума, англичанку Кляйер. Были все основания надеяться, что с этим медиумом дело пойдет хорошо. Кляйер не была профессиональным медиумом. Она поехала в Петербург не ради наживы, а «из любви к истине». Над нею производил опыты ученый Крукс и получил блестящие результаты. В виду того, что специальностью Кляйер было столоверчение при свете, решено было исследовать, какою силой движется и поднимается стол. С этою целью было устроено несколько приборов, в том числе два стола – манометрический и пирамидальный. Первый давал возможность видеть, кто из сидящих за столом толкает его, а второй был устроен так, что руками, наложенными на стол, нельзя было ни приподнять, ни наклонить его. Аксаков, Бутлеров и Вагнер должны были присутствовать на сеансах в качестве свидетелей от медиума. Опыты были начаты с обыкновенным круглым столом на тумбочке с тремя лапками. Стол двигался, качался и подпрыгивал. Когда посадили человека под стол для наблюдении за ногами медиума, стол двигался и качался, но не прыгал. Несколько раз для пробы садились за манометрический и пирамидальный стол, но безуспешно. Члены комиссии стали требовать, чтобы опыты с обыкновенными столами были прекращены и производились исключительно с приборами. «Ныне необходимо, говорил Менделеев, присутствующим на сеансе членам комиссии следить за руками, ногами и др. частями тела медиума, за ее платьем и движениями. Приборы могут устранить членов комиссии от этих неудобных и ненаучных приемов. При сеансах со столом сомнение законно, ибо условия опыта допускают возможность обмана. Если бы научные исследователи ограничились одним наблюдением при помощи органов чувств, не было бы опытных наук, была бы возможность заверять и поныне, что солнце ходит, а земля стоит, что есть ведьмы, привидения и пр.». Свидетели от медиума согласились на это, но с условием, чтобы приборы были доставлены им на дом для испытания. Приборы были посланы. Свидетели сначала приостановили заседания, а потом и совсем отказались от продолжения их и удалили медиума. На этом исследование спиритических явлений кончилось. Комиссия составила подробный отчет о своих заседаниях и достигнутых результатах и напечатала его в газете «Голос». Заключение отчета сводилось к тому, что спиритизм есть суеверие. Занятия комиссии, видимо, оказали влияние на русское общество. Увлечение спиритическими явлениями постепенно стало ослабевать, и спиритические опыты были заброшены. В 1891 г. Н. П. Вагнер сделал попытку оживить в русском обществе интерес к спиритическим явлениям. По его инициативе было образовано при спб. унив. русское общество экспериментальной психологии. Но это общество не привлекает к себе внимания.

Спиритические явления объясняются различно. Спириты видят в них обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, который первоначально считались действием духов, оказались поддельными. Известен целый ряд медиумов, уличенных в обмане. Очень живое и интересное описание спиритических сеансов, завершившихся блестящим изобличением медиума Бастиана, дано австрийским эрцгерцогом Иоанном в его брошюре «Einblicke in den Spiritismus». В 1880-х годах был устроен в Лондоне особый театр, в котором акробаты-фокусники показывали так наз. спиритические явления и разъясняли, как они их производят. А знаменитый медиум Паркер, когда нажил капитал, сам смеялся над спиритизмом, называя его вековой глупостью. Другие спиритические явления, состоящие в автоматических движениях, удовлетворительно объясняются гипотезой полусознательных движений. Когда, напимер, к опытам приступают лица с предвзятыми убеждениями и получают ответы, вполне согласные с убеждениями, ничего другого не происходит кроме полусознательного выражения этими лицами своих убеждений в соответствующих движениях. Весьма характерные и в то же время крайне курьезные примеры опытов подобного рода приводит Карпентер в сочинении «Основания физиологии ума» (СПб., 1877, стр. 255 – 258). Некоторые исследователи постулируют для объяснения спиритических явлений особые, до сих пор неизвестные науке, силы природы. Но эти постулаты могут иметь научное значение лишь тогда, когда будут основываться на тщательном анализе фактического материала.

 

Спиритизм – верование в возможность необычайных проявлений духов в мире физическом. Начало его относится к глубокой древности. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей. По рассказу Григория Двоеслова, медиоланский епископ VI в. Даций, проезжая через Коринф, изгнал из одного дома злого духа, который не давал жить в этом доме, заставляя раздаваться по ночам рычанье львов, мычанье коров, блеяние овец, шипение змей. В нынешнем столетии это верование приняло своеобразную форму. В 1848 г. в штате Нью-Йорке семейство Фокс, состоящее из мужа, жены и двух дочерей, было поражено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. Обратились к таинственному существу с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, напр., что один удар будет обозначать «нет», три удара – «да». На вопросы попадались целесообразные ответы. Из них узнали, что говорит душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры. Весть об этих необычайных явлениях быстро распространилась. Они были констатированы различными посторонними лицами. Сестры Фокс были признаны посредницами, или медиумами, через которых живые люди могут входить в общение с душами умерших. Вскоре открылись другие медиумы, через посредство которых стали совершаться другие обнаружения духов. Явились профессиональные медиумы, и вместе с ними сделались необычайные обнаружения духов более многочисленными и разнообразными. К этим обнаружениям относятся прежде всего автоматические движения, происходящие при видимом непосредственном участии медиума. Таковы приподнимание и вращение стола при наложении на него рук медиума; писание и рисование рукой медиума; автоматический разговор в состоянии транса. Вторую группу составляют явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без всякой видимой причины. Сюда принадлежат: стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, напр., человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Из Америки в Европу спиритизм был перенесен в 1852 г. профессиональным медиумом Гайденом.
В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом. К этим сеансам большинство отнеслось скептически. Но нашлись и горячие сторонники спиритизма. Среди них оказались А. Н. Аксаков и профессора А. М. Бутлеров и Н. П. Вагнер. Когда в 1874 г. приехал в Петербург медиум Бредиф, опыты его привлекли к себе общее внимание. Специальностью Бредифа было показывание из-за занавески, позади которой он садился, светящейся руки его умершей приятельницы Жеке. Рука появлялась и в том случае, когда руки медиума предварительно связывались или когда медиуму давали в руки электроды, которые проходили через поставленный на виду публики светящийся гальванометр. Но опыты перестали удаваться, когда, по предложению проф. Боргмана, для устранения возможности обмана, электроды были заменены узкими ванночками, в которые медиум должен был вставлять – средние пальцы рук или металлические пластинки, идущие от надетых на эти пальцы колец. Защитники спиритизма объясняли эти неудачи сложностью контрольного приспособления. Они говорили, что приспособление служит выражением явного недоверия к медиуму и потому действует на него неблагоприятно. Противники, наоборот, в неудачах видели прямое доказательство, что Бредиф – простой фокусник, который ловко развязывает узлы или освобождает руку от электрода, не размыкая тока, и показывает ее публике под видом руки умершей Жеке. Пошли споры. Спиритические опыты сделались злобой дня. Тогда профессор Менделеев обратился к физическому обществу при спб. университете с предложением образовать комиссию для исследования спиритических явлений. «Пришло время, говорил он в своей записке, обратить внимание на распространение занятий спиритическими явлениями в семейных кружках и среди некоторых ученых. Занятия столоверчением, разговором с невидимыми существами при помощи стуков, вызовом человеческих фигур посредством медиумов, грозят распространением мистицизма, могущего оторвать многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят вышеупомянутые явления». Предложение Менделеева было принято. Составилась комиссия из 12 человек. Аксаков, Бутлеров и Вагнер изъявили с своей стороны готовность познакомить членов комиссии с литературой спиритизма и с самыми явлениями спиритическими. Аксаков отправился за границу и на свой счет привез из Англии в октябре 1875 г. двух медиумов, братьев Петти. В доказательство медиумической силы последних было представлено комиссии 16 печатных отзывов о них в медиумической литературе. Специальностью бр. Петти было: 1) произведение капель жидкости и 2) вызов звуков колокольчика за занавеской или в запертой клетке. Было устроено 6 сеансов. Результаты получились следующие. Капли жидкости появлялись на верхней поверхности листа бумаги, когда этот лист лежал на столе и на нижней, когда лист держали над головой медиума. Бумага, пропитанная треххлористым железом, получала под влиянием этих капель ту самую окраску, какую производит в ней слюна. Когда медиуму завязывали рот или покрывали его голову скатертью или картонкой, при чем никто во время опыта не говорил, никаких капель не получалось на листе, хотя медиум ударом руки давал знать, что капли должны получиться. Звуки колокольчика в клетке на одном сеансе были слышны, но они, видимо, были произведены рукой медиума, потому что по окончании опыта клетка оказалась сдвинутой и колокольчик опрокинутым. Когда были приняты меры, чтобы медиум не мог коснуться колокольчика, не было слышно никаких звуков. А когда поместили колокольчик позади занавески из двух половинок, которые внизу были сметаны нитками, а вверху заколоты булавкой, послышался шум свалившегося на пол тела. Оказалось, что свалился со стула один из медиумов. В занавеске нашли проруху, а на рукаве свалившегося медиума – часть нитки, которою были сметаны половинки занавески. Обсудив эти результаты, комиссия признала братьев Петти обманщиками. В январе 1876 г. А. Н. Аксаков привез другого медиума, англичанку Кляйер. Были все основания надеяться, что с этим медиумом дело пойдет хорошо. Кляйер не была профессиональным медиумом. Она поехала в Петербург не ради наживы, а «из любви к истине». Над нею производил опыты ученый Крукс и получил блестящие результаты. В виду того, что специальностью Кляйер было столоверчение при свете, решено было исследовать, какою силой движется и поднимается стол. С этою целью было устроено несколько приборов, в том числе два стола – манометрический и пирамидальный. Первый давал возможность видеть, кто из сидящих за столом толкает его, а второй был устроен так, что руками, наложенными на стол, нельзя было ни приподнять, ни наклонить его. Аксаков, Бутлеров и Вагнер должны были присутствовать на сеансах в качестве свидетелей от медиума. Опыты были начаты с обыкновенным круглым столом на тумбочке с тремя лапками. Стол двигался, качался и подпрыгивал. Когда посадили человека под стол для наблюдении за ногами медиума, стол двигался и качался, но не прыгал. Несколько раз для пробы садились за манометрический и пирамидальный стол, но безуспешно. Члены комиссии стали требовать, чтобы опыты с обыкновенными столами были прекращены и производились исключительно с приборами. «Ныне необходимо, говорил Менделеев, присутствующим на сеансе членам комиссии следить за руками, ногами и др. частями тела медиума, за ее платьем и движениями. Приборы могут устранить членов комиссии от этих неудобных и ненаучных приемов. При сеансах со столом сомнение законно, ибо условия опыта допускают возможность обмана. Если бы научные исследователи ограничились одним наблюдением при помощи органов чувств, не было бы опытных наук, была бы возможность заверять и поныне, что солнце ходит, а земля стоит, что есть ведьмы, привидения и пр.». Свидетели от медиума согласились на это, но с условием, чтобы приборы были доставлены им на дом для испытания. Приборы были посланы. Свидетели сначала приостановили заседания, а потом и совсем отказались от продолжения их и удалили медиума. На этом исследование спиритических явлений кончилось. Комиссия составила подробный отчет о своих заседаниях и достигнутых результатах и напечатала его в газете «Голос». Заключение отчета сводилось к тому, что спиритизм есть суеверие. Занятия комиссии, видимо, оказали влияние на русское общество. Увлечение спиритическими явлениями постепенно стало ослабевать, и спиритические опыты были заброшены. В 1891 г. Н. П. Вагнер сделал попытку оживить в русском обществе интерес к спиритическим явлениям. По его инициативе было образовано при спб. унив. русское общество экспериментальной психологии. Но это общество не привлекает к себе внимания.

Спиритические явления объясняются различно. Спириты видят в них обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, который первоначально считались действием духов, оказались поддельными. Известен целый ряд медиумов, уличенных в обмане. Очень живое и интересное описание спиритических сеансов, завершившихся блестящим изобличением медиума Бастиана, дано австрийским эрцгерцогом Иоанном в его брошюре «Einblicke in den Spiritismus». В 1880-х годах был устроен в Лондоне особый театр, в котором акробаты-фокусники показывали так наз. спиритические явления и разъясняли, как они их производят. А знаменитый медиум Паркер, когда нажил капитал, сам смеялся над спиритизмом, называя его вековой глупостью. Другие спиритические явления, состоящие в автоматических движениях, удовлетворительно объясняются гипотезой полусознательных движений. Когда, напимер, к опытам приступают лица с предвзятыми убеждениями и получают ответы, вполне согласные с убеждениями, ничего другого не происходит кроме полусознательного выражения этими лицами своих убеждений в соответствующих движениях. Весьма характерные и в то же время крайне курьезные примеры опытов подобного рода приводит Карпентер в сочинении «Основания физиологии ума» (СПб., 1877, стр. 255 – 258). Некоторые исследователи постулируют для объяснения спиритических явлений особые, до сих пор неизвестные науке, силы природы. Но эти постулаты могут иметь научное значение лишь тогда, когда будут основываться на тщательном анализе фактического материала.

 

СПИРИТУАЛИЗМ
spiritualism

Движение, возникшее в середине XIX века.
Его притягательность объясняется коммуникацией с духами и даваемыми им свидетельствами
в пользу жизни после смерти

Сначала спиритуализм не был религией, однако стал ею, возникнув во время общего стремления к соединению науки и религии. Медиумы-обманщики и неспособность науки обосновать притязания спиритуализма стали причинами его быстрого упадка. Однако спиритуализм остается мощной религией, распространенной по всему миру, особенно в Великобритании, Соединенных Штатах и Латинской Америке; многие латиноамериканцы придерживаются ответвления спиритуализма, называемого спиритизмом.

Официально датой рождения спиритуализма считается 1848 год, когда сестры Фокс из Хайдсвилля (штат Нью-Йорк) получили широкую известность благодаря перестукиванию с предполагаемыми духами. Основания общего интереса, который сделал возможной их славу, были заложены такими формами психизма, как сведенборгианство и месмеризм.
Первое, основанное на сочинениях Эмануэля Сведенборга — исследователя, способного проникать в мир духов,
и второе — основанное на паранормальных феноменах, обнаруживаемых месмеризованными (загипнотизированными) субъектами, зародились в Европе в конце XVIII века и были импортированы в Америку. Оба движения делали прямой контакт с духом более доступным для масс людей.

Из этих двух ранних движений месмеризм был гораздо более популярен в Америке. Здесь собирались целые аудитории, чтобы посмотреть на “сомнамбул” (так называли загипнотизированных людей), которые сообщали о своем прозрении духовного мира и демонстрировали “высшие состояния”, такие как телепатия, ясновидение, автоматическое письмо, медиумизм, предвидение, гетероглоссия (способность человека говорить на иностранных языках, которые он не изучал), психометрия и психическое излечение.
Их способность выступать посредниками в коммуникации с умершими была особенно привлекательна для публики. Пророки нового века читали множество лекционных курсов. Так, Эндрю Джексон Дэйвис в состоянии транса читал лекции по своей “Гармонической философии”, в которых повествовал о судьбе души после смерти.

После сенсации, вызванной сестрами Фокс, стали быстро множиться медиумы, мистики и спиритуалистические журналы.
Публика с готовностью проглатывала почти всякую грезу как “видение духовного мира”, и буквально каждый мог стать медиумом и вступить в контакт с мертвыми. Сеансы стали повальным увлечением. Результатами первых сеансов были главным образом стуки и невнятное бормотание духов, однако сеансы становились все более занимательными, дабы привлечь постоянные и все более широкие аудитории.
Чтобы продемонстрировать подлинность духовного мира, медиумы вызывали паранормальные психические эффекты, демонстрируя парение в воздухе, разделения личности и материализацию. Фокусничество было достаточно обычным явлением, но разоблачение мошенничества почти не уменьшало первоначального энтузиазма публики.

К 1855 году спиритуализм мог гордиться двумя миллионами последователей и был зарождающейся религией по обеим берегам Атлантики. Утверждали, что душа, с помощью средства — дубликата физического тела, выживает после смерти и совершает переход прямо в духовный мир. Коммуникация с этими душами становится возможной благодаря медиумам.
В целом спиритуализм отвергал учение о перевоплощении (некоторые приверженцы перевоплощения переходили в лагерь спиритов). Сегодняшние спиритуалисты придерживаются разных мнений относительно перевоплощения: некоторые верят в него, а другие — нет.

С самого начала своего оформления в качестве религии спиритуализм вызвал неприятие со стороны христианства. Некоторые христиане объявляли его сатанизмом, открыто нападали на спиритуалистов и пытались добиться законодательного запрещения спиритуализма. Некоторые спиритуалисты были уверены в полном разрыве с христианством, тогда как другие искали поддержки со стороны христианской церкви, отстаивая верования в христианские догматы. Семьи и друзья часто держались в стороне от медиумов (большинство которых составляли женщины).

Когда ученые начали исследовать спиритуалистические феномены — собственно контакты медиумов с мертвыми и совершаемые ими необычные действия — существовала надежда, что спиритуалистические догматы будут доказаны. Многие исследователи, среди которых были ведущие ученые того времени, надеялись даже найти научное доказательство для существования души и ее бессмертия. Однако научное доказательство было — и остается — иллюзией. Что в действительности обнаружили ученые — так это многочисленные обманные действия многих медиумов, особенно тех, кто притязал на материализацию духов.

Систематические исследования начались уже в 1850-е годы, однако организованную форму они обрели лишь начиная с 1882 года, когда в Лондоне было учреждено Общество психических исследований (ОПИ). Хотя у ОПИ вскоре появилось ответвление в Америке (которое в конце концов стало независимой организацией), Американское Общество психических исследований, более широкие исследования проводились в Англии, а не в Америке, давшей рождение спиритуализму. Исследователи психического становились жертвами тех же предрассудков, что и медиумы: академические и научные карьеры многих из них пострадали из-за критики и остракизма со стороны коллег. К началу XX столетия спиритуализм как широко распространенное и согласованное движение более не существовал. Он так и не стал достаточно организованным движением, способным к объединению; разногласия, политические маневры внутри лагеря спиритуалистов и уличения в мошенничестве нанесли ему тяжелый урон. Интерес публики тоже начал иссякать, когда наука не смогла быстро подтвердить спиритуалистические догматы.

Первая мировая война снова привела на сеансы тысячи убитых горем людей. Однако расцвет физического медиумизма закончился в 1920 году.
Интерес к спиритуализму — далеко не столь сильный — по-прежнему сохранялся на обоих берегах Атлантики и по всему миру. Мошенничество пошло на спад. В 1930-е годы психические исследования отделились от кружков посетителей сеансов и приняли лабораторный характер.

Хотя ученые на смогли доказать существования души и ее жизни после смерти, первые исследователи психического много сделали для установления того, что паранормальные феномены действительно имеют место, а также внесли весьма существенный вклад в разъяснение природы сознания.

Современные спиритуалистские церкви процветают в Великобритании, Америке, Бразилии и других странах. Многие из них построены по образцу протестантских церквей, но без организованного духовенства. Особое внимание уделяется духовному исцелению (наложение рук, передача энергии и молитва) и умственному медиумизму; некоторые медиумы все еще сохраняют приверженность физическому медиумизму.
Умственный медиумизм может включать в себя передачу полученных в состоянии транса посланий от духов к конгрегации и проповеди в состоянии транса. Некоторые спиритуалисты работают с духами мертвых, тогда как другие отдаются контактам с чрезвычайно развитыми развоплощенными существами, что более характерно для каналирования.
Спиритуалисты считают свою религию одновременно наукой; многие говорят, что спиритуализм имеет дело с научно доказанными духовными феноменами.
Две самые крупные спиритуалистические организации находятся в Великобритании, это: Спиритуалистическая Ассоциация Великобритании и Национальный Союз спиритуалистов. Старый Закон о колдовстве (1735) мешал этой религии приобрести легальный статус, поскольку позволял преследовать медиумов как колдунов. Этот закон был отменен и заменен Законом о медиумах-мошенниках.
Самая большая организация в Соединенных Штатах — Национальная Спиритуалистическая Ассоциация церквей, основанная в 1893 году и базирующаяся в Кассадаге (Флорида).

 

Аллан Кардек
О МЕДИУМАХ
Медиумы для физических явлений – Электрические особы
– Медиумы чувствующие, или впечатлительные
– Медиумы слышащие – Медиумы говорящие – Медиумы видящие
– Медиумы-сомнамбулы – Медиумы-целители – Медиумы-пневматографы

Всякий, кто чувствует в какой бы то ни было степени влияние духов, по этому самому уже медиум. Эта способность врождена человеку и, следовательно, не есть исключительная привилегия избранных. Вот почему мало встречается людей, у которых не было бы зачатков этой способности. Можно сказать, что почти все люди медиумы.
Несмотря на то, принято давать это название только тем, у которых медиумическая способность обнаруживается очевидными явлениями, что зависит уже от организации, более или менее чувствительной. Нужно заметить между прочим, что эта способность проявляется не у всех одинаковым образом. Медиумы обыкновенно имеют особенную способность к тому или другому роду феноменов, что составляет между ними столько же разнообразия, сколько есть родов явлений.
Главнейшие видоизменения следующие: медиумы для физических явлений, медиумы чувствующие или впечатлительные, слышащие, говорящие, видящие, сомнамбулы, целители, пневматографы, медиумы пишущие, или психографы.

  1. Медиумы для физических явлений

Медиумы для физических явлений более способны производить матерьяльные феномены, как-то: движение неподвижных тел, шум, стук. Их можно разделить на медиумов произвольных и медиумов невольных.
Медиумы произвольные – те, которые сознают свою особенность и которые производят спиритические феномены действием своей воли. Хотя эта способность, как мы сказали, и свойственна человеческому роду, но далеко не все обладают ею в одинаковой степени. Если мало таких лиц, у которых эта способность не существовала бы вовсе, то лиц, способных производить значительные явления, как, например, приведение твёрдых тел в висячее положение в пространстве, поднятие на воздух и в особенности произведение явлений, видимых для нашего глаза, ещё меньше.

Явления самые простые суть круговращательное движение предмета, удары, производимые поднятием этого предмета или слышимые внутри самого вещества. Не придавая особенной важности этого рода феноменам, мы, однако же, советуем не пренебрегать ими. Они могут доставить случай к любопытным наблюдениям и содействовать убеждению. Замечательно, что к матерьяльным явлениям редко бывают способны те, которые располагают более совершенными способами сообщения, как-то: написанием или словесной беседой. Вообще способность эта уменьшается по мере того, как другая развивается.

Медиумы невольные, или природные, суть те, влияние которых обнаруживается без их ведома. Они не сознают вовсе своей силы, и часто всё, что происходит вокруг них, не кажется им необыкновенным. Это составляет их принадлежность точно так, как есть особы, одарённые двойным зрением, которые вовсе этого не подозревают. Эти субъекты заслуживают наблюдения, и не должно упускать случаев собирать и изучать факты, когда они представляются; эта способность проявляется во всяком возрасте, и даже часто у детей.
Эта способность сама по себе не есть признак состояния патологического, потому что совместима с совершенно здоровым состоянием тела. Если тот, кто ею пользуется, болен, то это происходит от иных причин, и потому терапевтические средства не могут уничтожить её. Она может иногда быть сопровождаема некоторым органическим расслаблением, но никогда не может быть прямой причиной этого расслабления. Следовательно, неблагоразумно опасаться её. В гигиеническом отношении она в таком только случае может быть вредна, если особа, сделавшаяся произвольным медиумом, будет употреблять эту способность во зло, потому что тогда будет слишком много отделяться жизненного тока и вследствие этого может произойти ослабление органов.

Ум возмущается при мысли о нравственных и телесных мучениях, которым наука подвергала иногда слабые и нежные существа с целью удостовериться, нет ли с их стороны какого-либо подлога. Эти опыты, сделанные большей частью с неблагожелательностью, всегда вредны для чувствительных организаций. Делать подобные испытания – значит играть жизнью. Добросовестный наблюдатель не имеет надобности прибегать к подобным средствам. Тот, кто свыкся с феноменами этого рода, знает очень хорошо, что они более относятся к разряду феноменов психических, чем физических, и что напрасно стали бы искать разрешения их в наших точных науках.
По одному тому, что эти феномены относятся к разряду явлений психических, нужно всеми мерами стараться избегать того, что может раздражать воображение. Все знают, какие несчастья может причинить страх, и было бы лучше, если бы знали все случаи сумасшествия и падучей болезни, которые произошли от рассказов о ведьмах и оборотнях. Что же будет, если станут уверять, что тут действует дьявол? Те, которые внушают подобные идеи, не знают, какую они берут на себя ответственность: они могут стать убийцами.
Кроме того, опасность существует не только для того лица, которое стращают. Она может также распространяться и на окружающих: некоторые могут быть напуганы мыслью, что их дом есть притон демонов. Это пагубное верование было причиной множества жестокостей во времена невежества. Между тем, рассуждая сколько-нибудь логично, могли бы понять, что, сжигая тело, признаваемое одержимым бесом, они не сжигали самого беса. Так как желали отделаться от беса, то следовало уничтожить его самого. Спиритическое Учение, открыв нам истинную причину всех этих феноменов, оказывает ему милость. Итак, вместо того чтобы возбуждать подобную идею, нужно – и даже это обязанность морали и человеколюбия – опровергать её, если б она и существовала.

Если медиумическая способность начнёт в ком-либо развиваться самопроизвольно, то надо предоставить этот феномен его естественному ходу: природа благоразумнее человека. К тому же Провидение имеет свои виды, и самый ничтожный человек может сделаться орудием исполнения самых великих планов. Но нужно сознаться, что феномен этот достигает иногда размеров утомительных и несносных для окружающих; в этих случаях вот что нужно делать.
Мы уже дали некоторые советы по этому предмету, сказав, что нужно стараться войти в сношение с духом, чтобы узнать от него, чего он желает. Следующее средство основано на наблюдении.

Невидимые существа, заявляющие своё присутствие физическими явлениями, вообще суть духи низшего разряда, которых можно покорить психическим воздействием. Эту-то нравственную власть и нужно стараться приобрести.
Чтобы достигнуть этого влияния, надо заставить субъекта перейти из состояния медиума природного в состояние медиума произвольного. Тогда происходит действие подобное тому, какое бывает в сомнамбулизме. Известно, что натуральный сомнамбулизм прекращается, когда его заменяет сомнамбулизм магнетический. Способность души освобождаться на время тем не прекращается, ей только даётся другое направление.

То же самое бывает и с медиумической способностью. Для чего, вместо того чтобы препятствовать феноменам, в чём редко преуспевают и что не всегда может быть безопасно, надо побуждать медиума производить их по собственной его воле, заставляя духа повиноваться. Этим средством он может подчинить его, и из властителя, нередко тирана, сделать его существом подчинённым и иногда весьма покорным. Здесь нужно заметить, и это оправдывается опытом, что в подобном случае ребёнок имеет столько же, а частью и более власти, чем старик: новое доказательство в подтверждение того главного пункта Учения, что дух может быть ребёнком только телом и что он сам по себе имел необходимое развитие, предшествовавшее настоящему его воплощению и могущее дать ему власть над духами, которые ниже его.
Делать нравственные наставления духу посредством советов третьего лица, могущего иметь влияние и опытного, если сам медиум не в состоянии этого сделать, есть часто средство весьма действенное.

Электрические особы К этой категории медиумов, повидимому, принадлежат особы, одарённые естественным электричеством, производящие посредством одного прикосновения притяжение и отталкивание предметов. Впрочем, на них нельзя смотреть как на медиумов, потому что действительный медиумизм заставляет предполагать непосредственно вмешательство духа. В этом же случае наблюдения доказали, что электричество есть единственный деятель этих феноменов. Эта странная способность, которую почти можно назвать болезнью, может иногда соединяться с медиумизмом, как это видно из истории стучащего духа в Бергцаберне. Часто она бывает совершенно независима. Единственное доказательство вмешательства духов, как мы сказали, есть разумный характер явлений. Когда же характер этот не обнаруживается, то смело можно приписывать явления причинам физическим.
Остаётся узнать, имеют ли электрические особы больше других способность сделаться медиумами для физических явлений. Мы думаем, что да. Но только одни наблюдения могут решить этот вопрос.

  1. Медиумы чувствующие, или впечатлительные

Так называют особ, способных чувствовать присутствие духов посредством неясного впечатления, особенного рода ощущения во всех членах, в котором они сами не могут дать себе отчёта. Это видоизменение медиумов не имеет резкого характера. Все медиумы впечатлительны. Поэтому впечатлительность скорее качество общее, чем частное. Это способность первоначальная, необходимая для развития всех прочих. Но она отличается от впечатлительности нервных людей, с которой её не нужно смешивать. Есть особы, не имеющие слабых нервов и которые более или менее чувствуют присутствие духов, между тем как другие с весьма раздражительной натурой не чувствуют его вовсе. Эта способность развивается вследствие привычки, и можно приобрести такую чувствительность, что тот, кто ею одарён, узнает по чувствуемому им впечатлению не только хорошую или дурную натуру духа, находящегося подле него, но даже и его индивидуальность, как слепой узнаёт, неизвестно почему, приближение той или иной особы. Добрый дух всегда делает впечатление нежное и приятное, злой же, напротив, тягостное, беспокойное и неприятное. Это как бы некоторого рода ощущение чего-то нечистого.

  1. Медиумы слышащие

Они слышат голоса духов. Иногда, как мы сказали, говоря о пневматофонии, это бывает внутренний голос, который слышит душа. Иногда же это голос наружный, ясный и внятный, как голос живого человека. Таким образом, медиумы слышащие могут вступать в разговор с духами. Если они привыкли сообщаться с известными духами, то тотчас же узнают их по звуку их голоса. Если кто сам не одарён этой способностью, тот может сообщаться с духом через посредство медиума слышащего, который в таком случае исполняет должность переводчика.
Эта способность очень приятна, когда медиум слышит только добрых духов или тех только, которых сам призывает. Но не то бывает, когда какой-нибудь злой дух привязывается к медиуму и заставляет его слышать вещи самые неприятные, а иногда и самые неприличные. В таком случае надо стараться от него отделаться с помощью средств, которые мы укажем в главе об одержании.

  1. Медиумы говорящие

Медиумы слышащие, которые только передают то, что слышат, собственно не медиумы говорящие. Эти последние очень часто ничего не слышат. У них дух действует на органы речи точно так же, как он действует на руку медиумов пишущих. Дух, желая сообщаться, пользуется из всех органов медиума тем органом, который легче поддаётся его влиянию. У одного он заимствует руку, у другого речь, у третьего – слух. Медиум говорящий изъясняется вообще, не сознавая сам, что говорит, и часто говорит такие вещи, которые совершенно выходят из круга обыкновенных его идей, его познаний и даже его умственных способностей. Хотя в это время он бывает совершенно бодрствующим и в состоянии нормальном, но редко помнит то, что говорил. Словом, язык его есть орудие, которым пользуется дух, а с ним постороннее лицо может войти в сношение точно так же, как бы оно могло это сделать через посредство медиума слышащего. Пассивность медиума говорящего не всегда бывает одинакова. Есть такие, которые сознают то, что говорят, даже в ту самую минуту, когда произносят слова. Мы возвратимся к этому видоизменению, когда будем говорить о медиумах сознательных.

  1. Медиумы видящие

Видящие медиумы одарены способностью видеть духов. Некоторые из них пользуются этой способностью в нормальном состоянии, во время совершенного бодрствования и сохраняя точное воспоминание виденного; другие же только в состоянии сомнамбулическом. Эта способность редко бывает постоянна. Она проявляется почти всегда только по временам. В разряд медиумов видящих можно поместить всех особ, одарённых двойным зрением. Возможность видеть духов во сне происходит, без сомнения, от некоторого рода медиумизма, но не составляет ещё, собственно говоря, медиумов видящих.

Видящие медиумы, точно так же как и одарённые двойным зрением, думают, что видят глазами. В действительности же видит их душа, и вот почему они видят так же хорошо с закрытыми глазами, как и с открытыми. Из этого следует, что и слепой может видеть духов. В этом отношении было бы очень интересно исследовать, чаще ли встречается эта способность у слепых, чем у одарённых зрением. Духи, которые во время телесной жизни были слепыми, говорили нам, что душой видели некоторые вещи и что они не постоянно были погружены в совершенный мрак.

Нужно отличать видения случайные и самопроизвольные от так называемой способности видеть духов. Первые повторяются довольно часто, в особенности в минуту смерти особ, которых мы любили или знали и которые являются известить нас, что оне не принадлежат уже к этому миру. Есть множество примеров подобных фактов, не говоря уже о видениях, являющихся во сне. Иногда это бывают также родные или друзья, которые хотя и умерли давно, но являются для того, чтобы или предупредить нас об опасности, или подать нам совет, или, наконец, попросить услуги. Услуга, которую может попросить дух, состоит большей частью в исполнении того, чего дух не мог сделать при жизни, или же в наших молитвах о нём. Эти явления духов – отдельные факты, имеющие всегда индивидуальный и личный характер, и не составляют медиумической способности как таковой. Способность эта заключается в возможности видеть, если не постоянно, то по крайней мере очень часто, различных духов, даже совершенно посторонних нам.

Из числа медиумов видящих некоторые видят только вызываемых духов, которых они могут описать с величайшей точностью. Они описывают со всеми подробностями их жесты, выражение и черты лица, костюм и даже чувства, которыми духи, повидимому, одушевлены. У других же эта способность более обща. Они видят всё духовное население, которое суетится, ходит взад и вперёд, как бы занятое своими делами.

Однажды вечером мы вместе с одним медиумом видящим слушали оперу “Оберон”. В зале много мест пустовало. Из них некоторые были заняты духами, которые, повидимому, также принимали участие в спектакле: одни из них подходили к зрителям и, казалось, слушали их разговоры.
На сцене происходило другое зрелище. Позади актёров духи весёлого нрава забавлялись, передразнивая их, подражая их жестам и представляя их в смешном виде. Другие, более серьёзные, казалось, воодушевляли актёров и старались придать им энергии. Один из них постоянно находился подле главной певицы.
Мы думали, что он находится при ней с какими-нибудь легкомысленными намерениями. Когда занавес опустился, мы его позвали, и он упрекнул нас с некоторой строгостью в нашем дерзком о нём суждении.
– “Я не то, за что вы меня принимаете, – сказал он, – я её направник и дух-покровитель, мне поручено руководить ею.”
После нескольких минут разговора довольно серьёзного, он оставил нас, сказав:
– “Прощайте; она в своей ложе. Мне надо опекать её.”
Мы вызвали потом духа Вебера, автора оперы, и спросили его, что он думает об исполнении его творения.
– “Не так уж дурно, – отвечал он, – но как-то вяло. Актёры просто поют, и не более того. Нет вдохновения. Погодите, – прибавил он, – я всё-таки попробую придать им священного огня!”
Тогда его увидели на сцене, носящимся над актёрами. Казалось, из него исходил ток и изливался на них. В эту минуту заметно было, что они пели с гораздо большим воодушевлением.

Вот другой факт, доказывающий влияние, какое духи могут иметь на людей без их ведома. Мы были, как и в тот вечер, в театре, только с другим медиумом видящим. Начав разговор с одним духом-зрителем, он сказал нам:
– “Вы видите этих двух дам, сидящих одних в ложе первого яруса? Я сделаю так, что оне оставят залу.”
Сказав это, дух удалился, и его увидели сидящим в той ложе и говорящим обеим дамам. Вдруг эти дамы, бывшие весьма внимательными к спектаклю, взглянули друг на дружку, казалось, посоветовались между собой, потом вышли и не возвращались более. Дух сделал нам тогда комический жест, чтобы показать, что он сдержал слово. Но мы более его не видели и не могли расспросить его о подробностях.

Таким образом, мы много раз были свидетелями той роли, какую играют духи между людьми. Мы наблюдали их в различных местах, в собраниях, на балу, в концерте, во время проповедей, на похоронах, на свадьбах и всегда находили их разжигающими дурные страсти, внушающими раздор, подстрекающими к ссорам и восхищающимися своими подвигами. Другие, напротив, старались отклонять это вредное влияние, но редко случалось, чтобы их слушали.

Способность видеть духов, без сомнения, может развиваться, но это одна из таких способностей, развития которой лучше выжидать, чтобы она произошла естественным образом, чем возбуждать её, если не желают подвергнуться обманам собственного воображения. Если зародыш этой способности существует, то она проявится сама собой. Вообще надобно быть довольным теми способностями, которыми Бог нас наделил, не гонясь за невозможным. Желая получить многое, рискуем потерять и то, что имеем.
Когда мы сказали, что самопроизвольные видения духов повторяются довольно часто, то не хотели сказать этим, что явления эти обыкновенны. Что же касается до медиумов видящих, то они встречаются ещё реже, и нужно с осторожностью доверять тем, которые говорят, будто обладают этой способностью. Благоразумнее всего верить только положительным доказательствам. Мы говорим здесь не о тех, которые видят шарообразных духов, описанных нами выше, а только о тех, которые видят духов действительных.

Некоторые особы могут, без сомнения, обманываться весьма чистосердечно, но другие могут также обманывать из самолюбия или для своей выгоды. В таком случае нужно принимать во внимание характер, нравственную сторону и чистосердечие человека. Но лучшей поверкою в этом случае могут быть подробности портрета духа, описываемого медиумом, духа, которого он при жизни его не знал. Вот пример этому.

Одна вдова, с которой умерший муж сообщается очень часто, встретилась однажды с видящим медиумом, который не знал ни её, ни её семейства. Медиум говорит ей:
– Я вижу духа подле вас.
– Ах, – отвечает дама, – это, вероятно, мой муж. Он почти никогда не оставляет меня.
– Нет, – говорит медиум, – это женщина преклонных лет; на ней странный убор. На лбу у неё белая повязка.
По этой подробности и по другим приметам, описанным медиумом, дама узнала свою бабку, о которой она вовсе не думала в эту минуту. Если б медиум не имел действительной способности ясновидения, то ему было бы очень легко поддержать мысль этой дамы, между тем как вместо мужа, о котором думала дама, он видит женщину со странным головным убором, который никак не мог прийти ему в голову. Этот факт доказывает ещё, что способность видящего медиума не есть отражение какой-либо посторонней мысли.

  1. Медиумы-сомнамбулы

Сомнамбулизм можно рассматривать как видоизменение способности медиумической или, лучше сказать, это два рода феноменов, которые очень часто соединяются вместе. Сомнамбула действует под влиянием собственного духа. Её душа в минуты своего освобождения видит, слышит и ощущает вне пределов чувств. То, что она выражает, она черпает в самой себе. Её идеи вообще бывают более верны, чем в нормальком положении, её познания более обширны, потому что душа её свободна. Одним словом, она живёт отчасти жизнью духов.

Медиум, напротив, есть орудие разума постороннего. Всё, что он говорит, не от него происходит. Сомнамбула выражает свою собственную мысль, а медиум – мысль другого. Но дух, который сообщается с медиумом обыкновенным, точно так же может сообщаться и с сомнамбулой. Часто даже освобождённое состояние души во время сомнамбулизма делает это сообщение более лёгким. Многие сомнамбулы очень хорошо видят духов и описывают их с такой же точностью, как и медиумы видящие. Оне могут с ними разговаривать и передавать нам их мысли. Их сообщения, превышающие их личные познания, часто бывают внушаемы им другими духами. Вот замечательный пример, в котором двойное действие духа сомнамбулы и духа постороннего обнаруживается самым явным образом.

Один из наших друзей имел сомнамбулу, мальчика 14 или 15 лет, ума очень обыкновенного и образования весьма ограниченного. Несмотря на это, во время сомнамбулизма он обнаруживал чрезвычайно светлый ум и большую прозорливость. В особенности он отличался в лечении болезней и произвёл большое число исцелений, считавшихся чудесными. Однажды, давая консультацию одному больному, он описал болезнь его с совершенной точностью.
– Это не всё ещё, – сказали ему, – надо теперь прописать лекарство.
– Я не могу, – отвечал он, – моего ангела-доктора нет здесь.
– Кого ты разумеешь под именем ангела-доктора?
– Того, который диктует мне лекарства.
– Разве не ты видишь лекарства?
– О, нет, потому-то я вам говорю, что их диктует мне мой ангел-доктор.

Таким образом, в этом случае видеть болезнь было действием собственного духа сомнамбулы, который для этого не имел надобности ни в чьей помощи. Назначение же лекарств указывал ему другой; этого другого не было, и он ничего не мог сказать. Один он был только сомнамбула. Вспомоществуемый тем, кого он называл “своим ангелом-доктором”, он был медиум-сомнамбула.

Сомнамбулическое ясновидение есть способность, свойственная организму и вовсе не зависящая ни от возвышенности, ни от развития и ни даже от нравственного состояния субъекта. Сомнамбула может быть ясновидящей и вместе с тем неспособной разрешать некоторые вопросы, если дух мало развит. Итак, та, которая говорит сама собою, может говорить вещи хорошие или дурные, истинные или ложные, быть более или менее деликатна и разборчива в своих действиях, смотря по большей или меньшей степени возвышения её собственного духа. В таком-то случае помощь постороннего духа может заменить недостаточность её познаний. Но сомнамбуле, точно так же, как и медиуму, может помогать дух-обманщик, легкомысленный и даже злой. Здесь-то в особенности нравственные качества имеют большое влияние для того, чтобы привлекать духов добрых.

  1. Медиумы-целители

Об этом роде медиумов мы упомянем здесь только для памяти, потому что этот предмет требует изложения слишком обширного для нашей рамки: мы знаем, впрочем, что один медик из друзей наших имеет намерение трактовать об этом предмете в особом медицинском сочинении о внушении.
Мы скажем только, что этот род медиумизма состоит в даре, которым обладают некоторые лица, исцелять прикосновением, взглядом, даже жестом без помощи всякого лекарства. Многие, без сомнения, скажут, что это не что иное, как магнетизм. Очевидно, что магнетический ток играет здесь большую роль. Но когда рассматривают этот феномен с вниманием, то без труда замечают, что здесь есть ещё что-то другое.
Обыкновенное магнетизирование есть врачевание последовательное, правильное и методическое. Это же делается совершенно иначе. Все почти магнетизёры способны излечивать, если умеют только приняться за это как следует, тогда как у медиумов-целителей эта способность самопроизвольна и многие из них обладают ею, не слыхав даже о существовании магнетизма. Вмешательство тайной силы, которое обусловливает медиумизм, делается заметным в некоторых случаях.
Оно очевидно, особенно если примут во внимание, что большая часть так называемых медиумов-целителей прибегает к молитве, которая есть не что иное, как вызывание.

Вот ответы, полученные нами на вопросы, предложенные духу относительно этого предмета:

Следует ли рассматривать особ, одарённых магнетической силой, как видоизменение медиумов?
– “Вы не можете сомневаться в этом.”

Медиум есть посредник между духами и человеком. Магнетизёр же, почерпая силу свою в самом себе, повидимому, не бывает проводником ничьей посторонней силы? Так ли это?
– “Это ошибка. Магнетическая сила находится, без сомнения, в человеке, но она увеличивается действием духов, которых он призывает на помощь. Если ты магнетизируешь с целью излечить, например, и вызываешь доброго духа, принимающего участие в тебе и в твоём больном, то он увеличивает твою силу и твою волю, направляет твой ток и придаёт ему необходимые качества.”

Есть, однако, очень хорошие магнетизёры, которые не верят в духов?
– “Ты думаешь, что духи действуют на тех только, кто верит в них? Кто магнетизирует с доброй целью, тому помогают добрые духи. Всякий человек, имеющий желание сделать добро, призывает их, сам не подозревая этого, равно как желанием зла и дурным намерением он призывает злых духов.”

Если бы тот, кто одарён магнетической силой, верил в явления духов, действовал ли бы он чрез это успешнее?
– “Он делал бы такие вещи, которые казались бы вам чудесами.”

Действительно ли некоторые особы имеют дар исцелять простым прикосновением, не прибегая к магнетическим приёмам?
– “Наверняка. У вас имеется тому множество примеров.”

В этом случае действует ли и магнетизм также или одно только влияние духов?
– “И то, и другое. Эти особы – действительные медиумы, потому что оне действуют под влиянием духов. Но из этого не следует, чтобы оне были медиумы пишущие, как вы понимаете это.”

Может ли способность эта передаваться?
– “Способность – нет. Но может передаваться знание условий, необходимых для упражнения этой способности, если она есть. Так, иной мог бы и не подозревать, что имеет её, если бы не думал, что она ему передана.”

Можно ли получить исцеление одной молитвой?
– “Да, иногда, если Бог позволяет это. Но может случиться, что больному полезно пострадать ещё, в таком случае вы думаете, что молитва ваша не была услышана.”

Есть ли для этого особенные формулы молитв, которые были бы действительнее других?
– “Одно только суеверие может приписывать силу известным словам; и одни только невежественные и лживые духи могут поддерживать подобные идеи, диктуя всевозможные формулы. Впрочем, может случиться, что для людей, мало просвещённых и неспособных понимать вещи чисто духовные, употребление известной формулы будет содействовать увеличению их доверия, но и в этом случае действительна не формула, а вера, усиленная идеей, связанной с употреблением формулы.”

  1. Медиумы-пневматографы

Это название дают медиумам, способным получать непосредственное писание. Не все пишущие медиумы наделены этой способностью. Эта способность до сих пор довольно редка. Она, вероятно, развивается от упражнения; но практическая польза её, как мы сказали, ограничивается только тем, что она служит очевидным доказательством участия в явлениях тайной силы.

Только опыт может указать, обладают ли этой способностью. Следовательно, можно пробовать и, кроме того, спросить об этом у духа-покровителя посредством других способов сообщения. Смотря по большей или меньшей силе медиума, получают простые черты, знаки, буквы, слова, фразы и даже целые исписанные страницы. Достаточно для этого положить сложенный лист бумаги в какое-либо место или в место, указанное духом, минут на 10, 15, а иногда и на более долгое время. Молитва и сосредоточение мыслей есть необходимое условие. Поэтому почти невозможно что-нибудь получить в обществе лиц, недостаточно серьёзных или которые не будут воодушевлены чувством симпатии и благосклонности.

 

 

Выдержки с форумов:

– Я к этому отношусь с долей осторожности, с этим не шутят, но я этим иногда занимаюсь. Нельзя вызывать людей, умерших не своей смертью, нельзя вызывать родственников, а опасность в том, что может закрыться окно из потустороннего мира и дух останется в доме, надо все делать по правилам.

– Я пробовала 1 раз лет 8 назад. Верилось с трудом (тарелка сама двигается, предсказания и т.п.), мне предсказали специальность, которой я совсем не хотела заниматься и никогда не интересовалась. В итоге: в силу стечения обстоятельств, от меня не зависимых, я стала именно этим специалистом и была в шоке. Теперь хочу повторить сеанс еще раз, но боюсь.

– Приветствую всех! Занималась спиритизмом ещё в школе, лет эдак в 14, на иголочке. Наверное дух Анны Ахматовой был не в духе. Сначала рассказала какую-то непонятную чепуху, а потом реально послала (не шучу!) Но было очень страшно, поэтому повторять никогда не пыталась.

– Во времена школы очень увлекалась, вызывыла Пушкина на ложках, его потом один раз видели в моем доме друзья, думали что мой отец, часто вызывали чертика, попадались разные одни грубили, другие общались с удовольствием, одна моя подруга в это не верила и как то согласилась поприсутствовать, она с чертиком так поругалась что стала верующей, последний раз когда я это делала лет около 8-9 чертик мне такого наговорил что с тех пор я этим не увлекаюсь и никогда больше этого не сделаю, в том доме где это было последний раз с тех пор никто не живет, говорят чертик так оттуда и не ушел!

– Это очень важная тема – спиритизм. Вопрос можно ли этим заниматься или нельзя, не новый. По крайней мере лет пять тысяч тому назад, он был также обсуждаем, как сейчас, когда царь Саул обратился к гадалке, что б та вызвала дух умершего пророка Самуила. Что она и сделала ночью на кладбище. Это всегда считалось запретным, как и многое другое, что считается запретным и чем всегда занимаются, несмотря на запреты. Если на то пошло, то археология, не меньший грех, чем спиритизм. Разве хорошо открывать захоронения, могильники, курганы? Это плохо в такой же степени. Но раз закрывают глаза на археологию, почему не закрыть глаза на спиритизм? Спиритизм ,это нечто очень подверженное веяниям моды. Поэтому есть смысл, тем кто очень интересуется, разыскать старые книги, с описанием спиритических сеансов, медиумов, спиритических салонов и тому подобного. Я думаю наверняка такие книги есть и там можно наткнуться на разные заслуживающие внимания подробности.

– А поделитесь пожалуйста, как правельно вызывать духа на блюдце и что следует сделать после сеанса? И в какие дни можно это делать?

– А мы тоже вызывали духов в детстве. Было очень забавно и страшно! Досих пор не могу понять как ложки разворачивались под газетой. Но там особо ничего не узнаешь, только ДА или НЕт и то, не факт, что правду скажет. А вот по серьёзней чем-то заниматься, я боюсь, хотя очень хочеться! Боюсь только потому, что знаю, что это грех!!!!!

-кстати насчет Ахматовой. “Общалась “с ней и не раз. Она всегда пургу гонит. Видимо, ее очень часто беспокоят. А вот Пушкина совсем не стоило вызывать., он умер не СВОЕЙ смертью, его убили на дуэли – это опасно. Поэтому потом ваши друзья и видели его у вас дома. Вы еще легко отделались, я бы сказала.

– Отвечу на вопрос. Есть простой способ с блюдцем. Берете большой кусок ватмана. По середине рисуете круг (там будет блюдце, желательно полегче, духу тяжело гонять тяжелую тарелку). Поверх круга в виде полумесяца пишите алфавит. Буквы на некотором расстоянии друг от друга. Внизу под блюдцем слева ДА, справа НЕТ. Обязательно чистый и пустой стол, чтобы не лежала поблизости икона. На столе ничего кроме ватмана, блюдца и свечи. Тишина. Вы говорите “Я (мы) вызываю духа такого-то (главное, чтобы он умер СВОЕЙ смертью,если не знаете,не рискуйте).Ты пришел??”Если да,то блюдце шевельнется и направится к слову “ДА”. Спросите, согласен ли он отвечать на ваши вопросы. Если да, то спрашивайте и читайте по буквам, если нет, то скажите, что вы его отпускаете. Потом спросите “Ты ушел?”. Если будет тишина, блюдце не шевельнется, то да. Обязательно откройте форточку при сеансе. Не перегружайте духа вопросами. Если будет нести чушь, отпускайте сразу.
Кстати, поверх букв вверху в ряд написать цифры от 0 до 9.

– Помню тоже занималась такими шутками в молодости. Духов вызывали на блюдце, всяких. Пушкин матами крыл нас, а Зоя Космадемьянская остановила стрелку на мне и никак не хотела уходить. Только сейчас я поняла, что она хотела мне сказать. Жуть, а нам было интересно. Но потом мы эту же тему разбирали в мед.училище, на уроке философии. Я не думаю что это грех, это делали всегда и будут делать. Я еще не видела человека пострадавшего от этих детских шалостей.

– Помню один случай, но уже из детства. Во времена СССР, дворы были большие и детей было в них много мы собирались группами и хоранили паначку. Кто это делал? Ложили ребенка на землю ,вставали вокруг ложили два пальца ему под спину и тихо пели
– Паночка помэрла, и пока пели поднимали ребенка вверх, а самое интересное то, что мы должны были выговаривать эти два слова с украинским окцентом.

– Спиритизм – это религия. Правда сейчас многие, не зная что это такое на самом деле, путают ее с чем угодно. Почитайте информацию на спиритическом сайте “Рассвет”. Там говорится и о спиритизме и не о нем. Из опыта знаю, что спиритизм ради интереса, колдовства (особенно у “начинающих магов”), а также ради каких-то навязчивых личных интересов заканчивался для некоторых приобретенной шизофренией и в одном случае комой.

– А потому что спиритизмом надо заниматься, как положенно. А положенно, что б был медиум. Когда сеанс без медиума, это кустарщина. Всё должно быть, как в лучших домах Лондона и Жмеринки. Люди должны быть солидные, степенные: дамы с господами. Обстановка должна быть с зеркалами, обои-штоф, прислуга в накрахмаленном передничке, абажур. Из окна должна быть видна Тэмза и угольные баржи. А что Вы думали? Тогда духи будут вести сложные разговоры со старинными оборотами речи. Куртуазно. А спиритизм по общагам пора запретить, зачёты надо сдавать, а не Анну Андреевну Ахматову без толку за верёвочку дёргать. Что за манера!

– И у меня в детстве была только не тарелочка, а пиала и мы вызывали домового. Этот случай меня очень поразил, пиала действительно двигалась самостоятельно под моей рукой. С тех пор я окончательно и навсегда поверила в существование невидимого нам тонкого мира.

– Девушки, не вызывайте обычных духов. Вызывайте святых духов, что мы и делали. И он заставлял класть на стол икону Иисуса Христа. А, если на теле не было крестика, то заставлял одеть. Боже! Как с ними интересно общаться, какие мудрые мысли они излагают. И предсказывают вплоть до диалогов между тобой и будущим мужем, которого ты еще и не знаешь. У меня дочь одна держала фарфоровую тарелочку (она очень легкая) и общалась. А я рядом записывала. Собралось несколько тетрадей. Гадали только в церковные праздники. А, когда прощались, то взяли привычку целовать в одном месте ватман. Тарелочка тут же подкатывала на это же место, т.е. как бы в ответ целовала. Девочки, знаете как узнать святой пришел или обычный дух? Обычный пишет несвязно, белиберду. А святой – четко, грамотно, связно. А Серафим Саровский всегда писал на старинном языке. Так чудно! Например: Он тебе висюльки купит в уши. Мы поняли что это серьги. В начале гадания написание было немного сложным, но потом мы приноровились друг к другу. А дальше даже чувствовали в последующем склад характеров: у кого-то мягкий, у кого-то построже. Мы очень любили общаться с Илией Пророком. Мы были с ними очень почтительными. Всегда св. Пантелеймон подскажет какую траву пить от того или иного заболевания. А напоследок всегда мы просили дать какой-либо совет. И они нам их давали. Мы даже вызывали ангелов-хранителей. Знаем имена их. Их у людей бывает по 6-7. А однажды на пасху долго вызывали Илию пророка и он не приходил, а потом пришел и сходу нам написал: “У спасителя нашего праздник, мы все с ним сейчас.” И все, он тут же ушел. Я с дочерью как – то неловко себя почувствовали, стыдно даже было. А так в другие церковные праздники дух вызывался с первого раза. Вот так, девушки.

– Я и дочь вызывали духов дома и редко на даче. Вызывали какобычно: отрезали половину ватмана, начертили круг циркулем-диаметром 50см. Карандашом слабенько наметили круг на 4 части, затем на каждую часть поровну наметили равное количество букв по-порядку алфавита – как цифры начасах. После того как все наметили, обводите фломастером уже четко. Ненужные линии разметки (круг и.т.д.) сотрите ластиком. Потом начинаете циркулем чертить еще один круг внутри – 25 см. Также карандашом сверху над кругом пишете цифры, как и буквы. Пишете от 0…до 9. Причем ноль должен приходиться на то место где на часах цифра 12. Также обводите Фломастером и стираете следы от карандаша. Слева междубуквами и цифрами крупными буквами пишете “да”, а справа между буквами ицифрами пишете “нет” Остается начертить в центре круг по размерутарелки. Но это круг Вы уже не стираете.
Вызывать надо только в святые дни с наступлением темноты, необязательно ждать 12 часов ночи. Не на дне, а на скате тарелочки рисуете вертикально стрелку вверх Дочь моя одна держала тарелочку причем одной рукой. Мы взяли кофейную фарфоровую. Значит, кладете на стол лист, на центр тарелку стрелкой вверх. Вокруг расставляете свечи обычные, сколько хотите, чтобы для глаз было приятно. Открываете окно, можно щелку. Поднимаете тарелку, греете ее с внутренней стороны над пламенем свечи. Ставите одним краем на нижнюю сторону круга. Верхний край поддерживаете приподнятым и говорите:”Святой дух такой-то приди” У дочки сильная энергетика, у нее с первого раза приходил. После произнесенного Вы кладете тарелочку на круг. Если дух пришел, то Вы почувствуете, что тарелочка слегка парит и вибрирует. Тут же Вы должны не отрывая руки от тарелочки спросить тот ли дух пришел?
Причем спрашивайте с пристрастием несколько раз по-разному, но об одном и том же. И, когда Вы убедитесь, что под тарелочкой святой а, не обычный Вы тогда поблагодарите обязательно и спросите сможет ли он с Вами побеседовать. Благодарите каждый раз, после каждого ответа. Обязательно, чтобы на вас был крестик. На столе обязательно икона Иисуса Христа и того святого которого вызвали. И еще, окно после того как вызвали можете закрыть и открыть его тогда, когда будете провожать духа. Провожать надо таким же аллюром: Сначала поблагодарите его за то что беседовал с Вами, он Вам непременно должен ответить благословением Божьим. И только после этого приподнимаете тарелочку с переднего края от себя (нижний край тарелочки уперт на линию круга) и говорите: “Святой дух такой-то, уходи. Мы еще раз тебя благодарим.” Для пущей убедительности повторите трижды. И только после этого кладете тарелочку обратно. А, потом проверяете, не поднимая тарелочку спрашиваете: “Дух, ты здесь?” Если дух был святой, то он ВСЕГДА!!! уходит с первого раза и тарелка во-первых не двигается в ответ, во-вторых она, Вы будете чувствовать, станет просто свинцово тяжелой. Вот, тогда и можете сворачиваться. Но, если дух был не святой он может не сразу покинуть тарелочку. Вот тут уж Вам придется попотеть, чтобы выгнать его. Мы однажды две ночи подряд выгоняли. В первую ночь порядком устали, оставили его под тарелкой до следующего вечера. И только на вторую ночь мы с ним решили поговорить о причине его упорства. Он оказался духом того самого Каина. Что интересно, первая ночь была враждебной, зато во-вторую ночь мы так мило побеседовали о смысле жизни о ее проблемах. Но он от нас не уходил потому, что хотел от нас услышать заверения, что мы будем каждую ночь читать за него молитву о спасении души. Он сказал, что ему так плохо и что никто ни одна душа за него никогда не читала молитву, в чем он очень нуждается. Ведь только мы люди можем читать за них молитву о спасении души. Они этого делать не могут за себя.
Был случай, когда прощаешься со святым духом, в момент прощания залетает под тарелочку другой дух. И, тогда, при проверке необходимо спрашивать: “Есть ли под тарелкой несвятой дух?” И вот получается, что святой улетает, а на его место прилетает обычный. Но, скажу Вам такую вещь. С духом прекрасно поговорить о философии жизни. Он столько мудрого скажет. Но,никогда не скажет какой выбор сделать. И, все что он писал якобы предсказания про личную судьбу, а предсказывал он очень красивую судьбу, ничего этого не сбылось пока. Отчего моя дочь несколько разочаровалась и прекратила все сеансы. Жаль мне бы очень хотелось просто побеседовать о жизни земной. На вопрос о райской жизни, он сказал что, когда сам пройдешь весь путь-узнаешь. Мне нравится то,что никто так на земле не рассуждает: очень просто и в то же время супер мудро. Мы всегда в конце беседы просили написать какую-либо мудрую фразу, после чего мы долго удивлялись ее смыслу. А то что дочь разочарована предсказаниями будущего, я объясню.

– Есть такая книга “КНИГА ДУХОВ”. Там медиумы задавали вопросы ангелам – духам и они давали ответы. Так вот они сказали что, никогда духи не откроют занавес будущего, потому что Бог им сказал, что, если они откроют будущее человеку, то человек ничего не будет делать сам. Он опустит руки и будет ждать, когда же это все сбудется. И, ничего не будет делать, чтобы продвигаться в развитии своей души. Так что Бог запретил духам предсказывать будущее. Он всегда поговорит о настоящем насущном, но никогда о будущем. Он будет писать: “Тебе решать, тебе делать выбор” А о насущном, пожалуйста.

– Очень большая просьба пишушим о святых духах вызываемых исключительно в святые дни почитать учебник по истории за пятый класс – где будет описываться история античного времени и далее средние века и так далее – до окончания школьного курса. Из этих почтенных учебничков, можно будет открыть для себя, что скажем древние греки или египтяне, ну и разные там вавилоняне – о святом Пантелеймоне в ту пору ничего не слыхали, так же как о святых днях (поскольку у них были свои духи и свои святые дни) тем не менее успешно духов вызывали и довольно успешно узнавали у них довольно многое, в том числе и будущее. Поэтому, очень убедительная просьба – здесь религиозную пропаганду – “опиум для народа” поменьше разводить и лживые посты на других форумах писать. Не здесь.
P.S. Иногда бывало беседуешь с духом, а он вдруг раз и начинает писать набор букв, бессмыслицу. Мы его останавливали и просили писать на русском языке, на славянском. И он вдруг снова начинал писать все по смыслу дальше. Такое ощущение что он начинал иногда будто заговариваться. Не знаю, почему у него так получалось. А, один раз я сказала ему фразу, отчего развеселила его. Он начал смеяться очень сильно. Как? Тарелка летала по ватману по линии или форме, я не знаю как сказать, улыбающегося рта, чем меня очень смутил. Я не знала что духи могут еще и посмеяться.

– Я тоже пробовала, эмоции масса. Каждыи дух ведет себя по своему, дух Есенина отчаянно матерился например (вызывали с помощью блюдца). Что-то и кто-то был еще, уже и не помню, но тоже хочу повторить. Почему поверила? Много совпадений и ответы были такими реальными, речь вычитывалась с налетом того времени в котором жил человек и что интерестно по манере ответов был как будто виден характер.
А вот в школе еще озорничала, не понимала что творю. Вызывала своего покойного прадеда и сказала духу вселиться в нашу собаку. На следующий же день с собакой что-то стало не то. Она стала 9-ти месячная наша собака на нас бросаться. В итоге собаку пришлось усыпить. Занятия подобными вещами должно вестись – знающими людьми, а не любопытствующими – это чревато последствиями. Мне сказали только спустя 15 лет, что если ты потревожил дух, то обязательно потом нужно его отпеть за упокой в церкви и ведь как правило не всегда приходят те которых вызывают, а человек даже и не заметит что сам испортил свою жизнь, вызывая эти сущности.

 

 

На большом листе бумаги рисуешь правильный круг, можно обвести карандашом или ручкой тарелку. Потом расчерчиваешь на круге 33 деления из центральной точки. Потом в произвольном порядке вписываешь все буквы алфавита. Потом поверх делений
где-нибудь между центральной точкой и буквами вписываешь слова «Да» и напротив «Нет». Потом с других сторон, чтобы получился квадрат, вписываешь «Не знаю» и цифры от 0 до 10. Вдень в иголку нитку (20-25 см), сделай узелок, за который будешь держать иглу. Сделай в центре круга небольшое отверстие иголкой, помести ее в центр круга, и расслабь руку, нитка с иголкой должны свободно скользить по кругу, попробуй сам написать какое-нибудь слово при помощи этого нехитрого приспособления. Игла должна быть строго в центре круга, а нитка задает ей направление движения. Теперь открой в комнате форточку, дух будет приходить и уходить через нее. Можешь взять с собой кошку, говорят, кошки, особенно черные, благоприятно воздействуют на гадание. Тебя не должно ни чтоотвлекать, по возможности создай тишину. Отнесись к спиритизму серьезно, если ты будешь смеяться, дух не придет. Теперь выключи свет и зажги свечу. Сядьте все в круг. Одному не интересно вызывать духов, лучше, если вас компания человек пять. Помни, что это всего лишь забава, не принимай ничего всерьез и за правду, даже если духи начнут вам угрожать и запугивать, они бестелесные, они ничего нам не могут
сделать. Определись, кого ты хочешь вызвать. Никогда не вызывай самоубийц, родственников и умерших меньше года назад, т.к. они долго не уходят, потом будут бродить по твоему дому. Не вызывай и живых, т.к. не известно какая сущность подключилась к спиритическому сеансу и разговаривает с тобой. Духи хитрые, они любят разговаривать с живыми, мы питаем их энергией, поэтому они любыми способами пытаются наладить с нами контакт, они могу выдавать себя хоть за кого.
Теперь непосредственно приступаем к гаданию. Возьми в руки иголку и проведи над пламенем со словами: «Я, Иван Иванович Иванов вызываю дух Василия Васильевича Васильева» (три раза). Можно обращаться и без отчества. Теперь ставь иголку в центр круга, расслабь нитку, чтобы свободно ходила по кругу. И спрашивай: «Дух, ты здесь?». Обычно, если дух приходит,
иголочка стремится к надписи «Да». Потом очень важно поздороваться с духом, спросить уважительно, будет ли он с вами общаться. Если иголочка не двигается, нужно попрощаться и отпустить духа: «Я, Иван Иванович
Иванов отпускаю дух Василия Васильевича Васильева. До свидания». Теперь можно вызывать кого-нибудь другого (также проведи иглой над пламенем свечи). Когда дух начинает отвечать что-то внятное, не мешало бы проверить его, например, спроси его любой общеизвестный факт (твой возраст, имя твоей матери/отца). Если дух знает эти факты, то есть смысл
продолжить с ним общение. Если ты не можешь добиться внятных ответов от духа или он отвечает какую-то чепуху, может, он сегодня не настроен на общение, лучше его прекратить, или он сам уйдет от контакта. Духи вообще капризные существа.
Очень важно после завершения общения отпустить духа. Иначе, они останутся в нашем мире и будут бродить у тебя в квартире. Многие случаи полтергейста имеют корни отсюда. Просто когда дух возвращался к себе, перед ним захлопнулась дверь в его мир, и он остался, теперь он тебе будет мстить за это, поэтому его и называют «Шумный дух». Изгнать шумного духа может только знающий человек, какой-нибудь борец с полтергейстами. Во всяком случае, я не буду тебя отговаривать
заниматься спиритическим сеансами, но будь осторожен. Если, вдруг, дома начнут самопроизвольно перемешаться предметы, вся ответственность лежит только на тебе.

Спиритические сеансы обрели свою популярность в девятнадцатом веке. Молодые люди, вдохновленные атмосферой мистицизма и магии, собирались в салонах и занимались «столоверчением» – так тогда презрительно называли спиритизм.

А всё потому, что для этого использовался маленький круглый карточный столик. Гасился верхний яркий свет, зажигалось несколько свечей, участники сеанса рассаживались вокруг стола, брались за руки и вызывали духов. Тогда ещё не придумали способ получать ответы напрямую, а призванный дух проявлял себя тем, что стучал или толкал столик. Хотя чаще всего сеансы устраивались ради забавы, для того, чтобы приобнять барышню в темноте, чтобы было о чем рассказать на гуляньях, в темноте и ночи, поэтому легкий столик обычно толкал кто-то из участников, чтобы напугать да повеселиться. А все держались за руки не только для того, чтобы объединить энергию для сеанса, но и для того, чтобы не обвинить соседа в жульничании. Поэтому, думаю, озорники использовали ноги – потому-то дух и стучал из-под стола.

Сейчас также бытует много историй о том, «как мы в детстве дух Пушкина вызывали». Так что люди продолжают заниматься спиритизмом ради забавы. Но сейчас ещё и возраст участников уменьшился. Впрочем, чаще всего у детей и сил не хватит вызвать кого-то опасного, так что «сеансы» – просто попытки подражать увиденному.

Но есть и другая причина, кроме забавы. В нестабильные времена – а нестабильные времена в нашей стране с тех пор как начались в 90-е, так и продолжаются до настоящего времени – люди больше обращаются к потустороннему. Они ищут ответы на то, что не могут понять сами. Пытаются предсказать будущее и изменить его. Обращаются к духам, к картам, к гадалкам, к медиумам. Людям свойственно хотеть узнать то, что их ждёт.

Существуют разные способы проведения спиритического сеанса. Общее у них одно: в начале сеанса произносится формула призывания духа, а первый вопрос всегда такой: «Дух, ты здесь?» Дух должен ответить «Да». После этого можно задавать вопросы. В конце сеанса нужно обязательно попрощаться с духом и сказать «Я отпускаю тебя». Если этого не сделать, то дух может остаться в помещении, в котором проводился сеанс, пугать людей, шуметь и двигать предметы. А то и делать что похуже.

Для вызывания духа с получением от него односложных ответов существует несколько способов.

Одним из самых простых способов связаться с духами является вызывание духа с помощью ножниц. Для этого используются ножницы, книга и красная нитки или лента. В ритуале принимает участие медиум и минимум два его помощника, остальные участники становятся наблюдателями. Книга открывается, раскрытые ножницы помещаются в книгу, книга закрывается. Кольца ножниц следует оставить снаружи, а книгу – крепко обвязать ниткой или лентой. Помощники медиума садятся друг напротив друга и берутся за кольца ножниц. Медиум призывает духа. Когда дух появится, книга начнет двигаться вправо или влево. Теперь можно задавать вопросы. Если книга сдвинулась вправо, то ответ «да», если влево, то ответ «нет». Недостаток подобного сеанса в том, что ответы на вопросы могут быть только односложными.

Также существует способ взаимодействия с духами с помощью вдовьего кольца. Для этого способа нужно достать обручальное кольцо женщины, муж которой погиб. В начале сеанса медиум водит кольцо над свечой и призывает духа. Затем привязывает кольцо к собственному волосу. Кольцо, подвешенное на волосе, помещается в узкий бокал. Можно задавать вопросы. Каждый из участников сеанса может задать не более трех вопросов. При положительном ответе кольцо двигается вправо-влево и звенит о стенки бокала. При отрицательном оно двигается вверх-вниз и стучит о дно. По окончании сеанса нужно отпустить духа и отвязать кольцо.

Для создания более четкого контакта с вызываемым духом следует использовать специальные приспособления для того, чтобы дух мог давать полные ответы.

Есть способ с планшеткой, который работает по типу «автоматического письма». Некоторым обученным людям не нужна даже планшетка. Они сами впадают в транс, и их рука пишет текст на листе бумаги без какого-либо участия мыслей. При этом может меняться почерк, появляться новые ключевые слова, человек при этом не осознает, что он делает.

Но это способ для продвинутых медиумов. Планшетка используется для менее осознанного транса. В планшетке есть прорезь-указатель, в которую вставляется ручка. Ручка находится между креплений для ладоней.

Нужно опустить ладони на планшетку и мысленно призвать определенного духа. Направить всю свое энергию в ладони. Ручка начнет писать, направляемая руками. Этим способом вряд ли можно самостоятельно «надиктовать» или «написать» текст, поэтому он пойдет не из головы медиума, а от призываемого духа.
Возможно, сначала будут росчерки и корявые знаки. Но если вы поймаете контакт, то дух может выдать вам осознанный текст.

Очень распространен способ с блюдечком. При этом используется магический круг с алфавитом. Можно купить такой круг, можно сделать самим из особой породы дерева. Сейчас многие энтузиасты даже рисуют его даже на бумаге. На край гладкого блюдца наносится указатель. Участники сеанса кладут руки на блюдечко и призывают духа. Блюдце медленно поворачивается, указатель поочередно останавливается на той или иной букве каждого слова, слова складываются в предложения. ****

Доска Уиджи считается одним из самых точных инструментов для общения с духами. Алфавит на ней располагается не по кругу, а рядами, как на клавиатуре. Однако на доске, в отличие от клавиатуры, алфавит расположен по порядку, а также на ней находятся цифры и слова «да» и «нет». Участники спиритического сеанса кладут руки на медиатор и задают вопрос. Медиатор поочередно указывает буквы. В отличие от блюдечка, которое остается на месте, а только поворачивается вокруг свой оси, медиатор должен проделать большой путь, чтобы составить слово, ну а тем более предложение. Поэтому использование доски Уиджа считается наиболее глубоким и энергетически затратным способом контактировать с духами. К тому же медиатор сложнее подталкивать сознательно, он скорее двигается сам по себе, нежели благодаря усилиям участников сеанса.

При всём желании заглянуть за грань и узнать что-то новое и неизведанное, не стоит уподобляться глупому ученику чародея из сказки, который вызвал демона и не знал, что с ним делать.

Придумывал ему задания, чтобы он его не убил, а демон, безостановочно таская воду, затопил весь дом. Неясно, что бы делал чародей-недоучка, если бы не появился его учитель, который загнал демона обратно. Следует знать, что вызвать духа может практически любой человек. Я сознательно не говорю «дух Пушкина» или «дух Распутина», потому что вытянуть кого-то известного, да и к тому же умершего так давно может только сильный маг и медиум. А вообще в нашем мире достаточное количество скучающих сущностей, которые с удовольствием поучаствуют в сеансах смертных. И кто-то из них дружелюбен и просто хочет пошутить, и уходит после формулы прощания, а кто-то другой может прицепиться к помещению и остаться там, или даже вселиться в медиума. Поэтому лучше вызывать духи своих знакомых и родственников, которым можно задавать уточняющие вопросы, чтобы понять, они ли это пришли.

И, конечно же, всегда надо помнить, что блуждающую душу может быть легко вызвать, но могут возникнуть проблемы с отправлением ее обратно.

Удачного магического сеанса!

 

 

Спиритизм – верование в возможность необычайных проявлений духов в мире физическом. Начало его относится к глубокой древности. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей. По рассказу Григория Двоеслова, медиоланский епископ VI в. Даций, проезжая через Коринф, изгнал из одного дома злого духа, который не давал жить в этом доме, заставляя раздаваться по ночам рычанье львов, мычанье коров, блеяние овец, шипение змей. В нынешнем столетии это верование приняло своеобразную форму. В 1848 г. в штате Нью-Йорке семейство Фокс, состоящее из мужа, жены и двух дочерей, было поражено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. Обратились к таинственному существу с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, напр., что один удар будет обозначать «нет», три удара – «да». На вопросы попадались целесообразные ответы. Из них узнали, что говорит душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры. Весть об этих необычайных явлениях быстро распространилась. Они были констатированы различными посторонними лицами. Сестры Фокс были признаны посредницами, или медиумами, через которых живые люди могут входить в общение с душами умерших. Вскоре открылись другие медиумы, через посредство которых стали совершаться другие обнаружения духов. Явились профессиональные медиумы, и вместе с ними сделались необычайные обнаружения духов более многочисленными и разнообразными. К этим обнаружениям относятся прежде всего автоматические движения, происходящие при видимом непосредственном участии медиума. Таковы приподнимание и вращение стола при наложении на него рук медиума; писание и рисование рукой медиума; автоматический разговор в состоянии транса. Вторую группу составляют явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без всякой видимой причины. Сюда принадлежат: стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, напр., человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Из Америки в Европу спиритизм был перенесен в 1852 г. профессиональным медиумом Гайденом.
В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом. К этим сеансам большинство отнеслось скептически. Но нашлись и горячие сторонники спиритизма. Среди них оказались А. Н. Аксаков и профессора А. М. Бутлеров и Н. П. Вагнер. Когда в 1874 г. приехал в Петербург медиум Бредиф, опыты его привлекли к себе общее внимание. Специальностью Бредифа было показывание из-за занавески, позади которой он садился, светящейся руки его умершей приятельницы Жеке. Рука появлялась и в том случае, когда руки медиума предварительно связывались или когда медиуму давали в руки электроды, которые проходили через поставленный на виду публики светящийся гальванометр. Но опыты перестали удаваться, когда, по предложению проф. Боргмана, для устранения возможности обмана, электроды были заменены узкими ванночками, в которые медиум должен был вставлять – средние пальцы рук или металлические пластинки, идущие от надетых на эти пальцы колец. Защитники спиритизма объясняли эти неудачи сложностью контрольного приспособления. Они говорили, что приспособление служит выражением явного недоверия к медиуму и потому действует на него неблагоприятно. Противники, наоборот, в неудачах видели прямое доказательство, что Бредиф – простой фокусник, который ловко развязывает узлы или освобождает руку от электрода, не размыкая тока, и показывает ее публике под видом руки умершей Жеке. Пошли споры. Спиритические опыты сделались злобой дня. Тогда профессор Менделеев обратился к физическому обществу при спб. университете с предложением образовать комиссию для исследования спиритических явлений. «Пришло время, говорил он в своей записке, обратить внимание на распространение занятий спиритическими явлениями в семейных кружках и среди некоторых ученых. Занятия столоверчением, разговором с невидимыми существами при помощи стуков, вызовом человеческих фигур посредством медиумов, грозят распространением мистицизма, могущего оторвать многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят вышеупомянутые явления». Предложение Менделеева было принято. Составилась комиссия из 12 человек. Аксаков, Бутлеров и Вагнер изъявили с своей стороны готовность познакомить членов комиссии с литературой спиритизма и с самыми явлениями спиритическими. Аксаков отправился за границу и на свой счет привез из Англии в октябре 1875 г. двух медиумов, братьев Петти. В доказательство медиумической силы последних было представлено комиссии 16 печатных отзывов о них в медиумической литературе. Специальностью бр. Петти было: 1) произведение капель жидкости и 2) вызов звуков колокольчика за занавеской или в запертой клетке. Было устроено 6 сеансов. Результаты получились следующие. Капли жидкости появлялись на верхней поверхности листа бумаги, когда этот лист лежал на столе и на нижней, когда лист держали над головой медиума. Бумага, пропитанная треххлористым железом, получала под влиянием этих капель ту самую окраску, какую производит в ней слюна. Когда медиуму завязывали рот или покрывали его голову скатертью или картонкой, при чем никто во время опыта не говорил, никаких капель не получалось на листе, хотя медиум ударом руки давал знать, что капли должны получиться. Звуки колокольчика в клетке на одном сеансе были слышны, но они, видимо, были произведены рукой медиума, потому что по окончании опыта клетка оказалась сдвинутой и колокольчик опрокинутым. Когда были приняты меры, чтобы медиум не мог коснуться колокольчика, не было слышно никаких звуков. А когда поместили колокольчик позади занавески из двух половинок, которые внизу были сметаны нитками, а вверху заколоты булавкой, послышался шум свалившегося на пол тела. Оказалось, что свалился со стула один из медиумов. В занавеске нашли проруху, а на рукаве свалившегося медиума – часть нитки, которою были сметаны половинки занавески. Обсудив эти результаты, комиссия признала братьев Петти обманщиками. В январе 1876 г. А. Н. Аксаков привез другого медиума, англичанку Кляйер. Были все основания надеяться, что с этим медиумом дело пойдет хорошо. Кляйер не была профессиональным медиумом. Она поехала в Петербург не ради наживы, а «из любви к истине». Над нею производил опыты ученый Крукс и получил блестящие результаты. В виду того, что специальностью Кляйер было столоверчение при свете, решено было исследовать, какою силой движется и поднимается стол. С этою целью было устроено несколько приборов, в том числе два стола – манометрический и пирамидальный. Первый давал возможность видеть, кто из сидящих за столом толкает его, а второй был устроен так, что руками, наложенными на стол, нельзя было ни приподнять, ни наклонить его. Аксаков, Бутлеров и Вагнер должны были присутствовать на сеансах в качестве свидетелей от медиума. Опыты были начаты с обыкновенным круглым столом на тумбочке с тремя лапками. Стол двигался, качался и подпрыгивал. Когда посадили человека под стол для наблюдении за ногами медиума, стол двигался и качался, но не прыгал. Несколько раз для пробы садились за манометрический и пирамидальный стол, но безуспешно. Члены комиссии стали требовать, чтобы опыты с обыкновенными столами были прекращены и производились исключительно с приборами. «Ныне необходимо, говорил Менделеев, присутствующим на сеансе членам комиссии следить за руками, ногами и др. частями тела медиума, за ее платьем и движениями. Приборы могут устранить членов комиссии от этих неудобных и ненаучных приемов. При сеансах со столом сомнение законно, ибо условия опыта допускают возможность обмана. Если бы научные исследователи ограничились одним наблюдением при помощи органов чувств, не было бы опытных наук, была бы возможность заверять и поныне, что солнце ходит, а земля стоит, что есть ведьмы, привидения и пр.». Свидетели от медиума согласились на это, но с условием, чтобы приборы были доставлены им на дом для испытания. Приборы были посланы. Свидетели сначала приостановили заседания, а потом и совсем отказались от продолжения их и удалили медиума. На этом исследование спиритических явлений кончилось. Комиссия составила подробный отчет о своих заседаниях и достигнутых результатах и напечатала его в газете «Голос». Заключение отчета сводилось к тому, что спиритизм есть суеверие. Занятия комиссии, видимо, оказали влияние на русское общество. Увлечение спиритическими явлениями постепенно стало ослабевать, и спиритические опыты были заброшены. В 1891 г. Н. П. Вагнер сделал попытку оживить в русском обществе интерес к спиритическим явлениям. По его инициативе было образовано при спб. унив. русское общество экспериментальной психологии. Но это общество не привлекает к себе внимания.

Спиритические явления объясняются различно. Спириты видят в них обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, который первоначально считались действием духов, оказались поддельными. Известен целый ряд медиумов, уличенных в обмане. Очень живое и интересное описание спиритических сеансов, завершившихся блестящим изобличением медиума Бастиана, дано австрийским эрцгерцогом Иоанном в его брошюре «Einblicke in den Spiritismus». В 1880-х годах был устроен в Лондоне особый театр, в котором акробаты-фокусники показывали так наз. спиритические явления и разъясняли, как они их производят. А знаменитый медиум Паркер, когда нажил капитал, сам смеялся над спиритизмом, называя его вековой глупостью. Другие спиритические явления, состоящие в автоматических движениях, удовлетворительно объясняются гипотезой полусознательных движений. Когда, напимер, к опытам приступают лица с предвзятыми убеждениями и получают ответы, вполне согласные с убеждениями, ничего другого не происходит кроме полусознательного выражения этими лицами своих убеждений в соответствующих движениях. Весьма характерные и в то же время крайне курьезные примеры опытов подобного рода приводит Карпентер в сочинении «Основания физиологии ума» (СПб., 1877, стр. 255 – 258). Некоторые исследователи постулируют для объяснения спиритических явлений особые, до сих пор неизвестные науке, силы природы. Но эти постулаты могут иметь научное значение лишь тогда, когда будут основываться на тщательном анализе фактического материала.

 

Спиритизм – верование в возможность необычайных проявлений духов в мире физическом. Начало его относится к глубокой древности. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей. По рассказу Григория Двоеслова, медиоланский епископ VI в. Даций, проезжая через Коринф, изгнал из одного дома злого духа, который не давал жить в этом доме, заставляя раздаваться по ночам рычанье львов, мычанье коров, блеяние овец, шипение змей. В нынешнем столетии это верование приняло своеобразную форму. В 1848 г. в штате Нью-Йорке семейство Фокс, состоящее из мужа, жены и двух дочерей, было поражено таинственными стуками в их доме. Одна из дочерей, по имени Кэт, высказала догадку, что звуки производятся каким-то разумным существом. Обратились к таинственному существу с вопросами (оно должно было отвечать постукиваниями). Было условлено, напр., что один удар будет обозначать «нет», три удара – «да». На вопросы попадались целесообразные ответы. Из них узнали, что говорит душа убитого разносчика. Дух продолжал отвечать и тогда, когда спрашивавшие его сестры Фокс оставили родительский дом и поселились у своей замужней сестры. Весть об этих необычайных явлениях быстро распространилась. Они были констатированы различными посторонними лицами. Сестры Фокс были признаны посредницами, или медиумами, через которых живые люди могут входить в общение с душами умерших. Вскоре открылись другие медиумы, через посредство которых стали совершаться другие обнаружения духов. Явились профессиональные медиумы, и вместе с ними сделались необычайные обнаружения духов более многочисленными и разнообразными. К этим обнаружениям относятся прежде всего автоматические движения, происходящие при видимом непосредственном участии медиума. Таковы приподнимание и вращение стола при наложении на него рук медиума; писание и рисование рукой медиума; автоматический разговор в состоянии транса. Вторую группу составляют явления, совершающиеся в присутствии медиума, но без его непосредственного участия и без всякой видимой причины. Сюда принадлежат: стуки, передвижение мебели, игра музыкальных инструментов, появление света, голосов, музыкальных звуков, различных материальных фигур, напр., человеческих рук, лиц или целых фигур, написанных слов и чертежей, фотографий человеческих и других форм, развязывание узлов.

Из Америки в Европу спиритизм был перенесен в 1852 г. профессиональным медиумом Гайденом.
В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом. К этим сеансам большинство отнеслось скептически. Но нашлись и горячие сторонники спиритизма. Среди них оказались А. Н. Аксаков и профессора А. М. Бутлеров и Н. П. Вагнер. Когда в 1874 г. приехал в Петербург медиум Бредиф, опыты его привлекли к себе общее внимание. Специальностью Бредифа было показывание из-за занавески, позади которой он садился, светящейся руки его умершей приятельницы Жеке. Рука появлялась и в том случае, когда руки медиума предварительно связывались или когда медиуму давали в руки электроды, которые проходили через поставленный на виду публики светящийся гальванометр. Но опыты перестали удаваться, когда, по предложению проф. Боргмана, для устранения возможности обмана, электроды были заменены узкими ванночками, в которые медиум должен был вставлять – средние пальцы рук или металлические пластинки, идущие от надетых на эти пальцы колец. Защитники спиритизма объясняли эти неудачи сложностью контрольного приспособления. Они говорили, что приспособление служит выражением явного недоверия к медиуму и потому действует на него неблагоприятно. Противники, наоборот, в неудачах видели прямое доказательство, что Бредиф – простой фокусник, который ловко развязывает узлы или освобождает руку от электрода, не размыкая тока, и показывает ее публике под видом руки умершей Жеке. Пошли споры. Спиритические опыты сделались злобой дня. Тогда профессор Менделеев обратился к физическому обществу при спб. университете с предложением образовать комиссию для исследования спиритических явлений. «Пришло время, говорил он в своей записке, обратить внимание на распространение занятий спиритическими явлениями в семейных кружках и среди некоторых ученых. Занятия столоверчением, разговором с невидимыми существами при помощи стуков, вызовом человеческих фигур посредством медиумов, грозят распространением мистицизма, могущего оторвать многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят вышеупомянутые явления». Предложение Менделеева было принято. Составилась комиссия из 12 человек. Аксаков, Бутлеров и Вагнер изъявили с своей стороны готовность познакомить членов комиссии с литературой спиритизма и с самыми явлениями спиритическими. Аксаков отправился за границу и на свой счет привез из Англии в октябре 1875 г. двух медиумов, братьев Петти. В доказательство медиумической силы последних было представлено комиссии 16 печатных отзывов о них в медиумической литературе. Специальностью бр. Петти было: 1) произведение капель жидкости и 2) вызов звуков колокольчика за занавеской или в запертой клетке. Было устроено 6 сеансов. Результаты получились следующие. Капли жидкости появлялись на верхней поверхности листа бумаги, когда этот лист лежал на столе и на нижней, когда лист держали над головой медиума. Бумага, пропитанная треххлористым железом, получала под влиянием этих капель ту самую окраску, какую производит в ней слюна. Когда медиуму завязывали рот или покрывали его голову скатертью или картонкой, при чем никто во время опыта не говорил, никаких капель не получалось на листе, хотя медиум ударом руки давал знать, что капли должны получиться. Звуки колокольчика в клетке на одном сеансе были слышны, но они, видимо, были произведены рукой медиума, потому что по окончании опыта клетка оказалась сдвинутой и колокольчик опрокинутым. Когда были приняты меры, чтобы медиум не мог коснуться колокольчика, не было слышно никаких звуков. А когда поместили колокольчик позади занавески из двух половинок, которые внизу были сметаны нитками, а вверху заколоты булавкой, послышался шум свалившегося на пол тела. Оказалось, что свалился со стула один из медиумов. В занавеске нашли проруху, а на рукаве свалившегося медиума – часть нитки, которою были сметаны половинки занавески. Обсудив эти результаты, комиссия признала братьев Петти обманщиками. В январе 1876 г. А. Н. Аксаков привез другого медиума, англичанку Кляйер. Были все основания надеяться, что с этим медиумом дело пойдет хорошо. Кляйер не была профессиональным медиумом. Она поехала в Петербург не ради наживы, а «из любви к истине». Над нею производил опыты ученый Крукс и получил блестящие результаты. В виду того, что специальностью Кляйер было столоверчение при свете, решено было исследовать, какою силой движется и поднимается стол. С этою целью было устроено несколько приборов, в том числе два стола – манометрический и пирамидальный. Первый давал возможность видеть, кто из сидящих за столом толкает его, а второй был устроен так, что руками, наложенными на стол, нельзя было ни приподнять, ни наклонить его. Аксаков, Бутлеров и Вагнер должны были присутствовать на сеансах в качестве свидетелей от медиума. Опыты были начаты с обыкновенным круглым столом на тумбочке с тремя лапками. Стол двигался, качался и подпрыгивал. Когда посадили человека под стол для наблюдении за ногами медиума, стол двигался и качался, но не прыгал. Несколько раз для пробы садились за манометрический и пирамидальный стол, но безуспешно. Члены комиссии стали требовать, чтобы опыты с обыкновенными столами были прекращены и производились исключительно с приборами. «Ныне необходимо, говорил Менделеев, присутствующим на сеансе членам комиссии следить за руками, ногами и др. частями тела медиума, за ее платьем и движениями. Приборы могут устранить членов комиссии от этих неудобных и ненаучных приемов. При сеансах со столом сомнение законно, ибо условия опыта допускают возможность обмана. Если бы научные исследователи ограничились одним наблюдением при помощи органов чувств, не было бы опытных наук, была бы возможность заверять и поныне, что солнце ходит, а земля стоит, что есть ведьмы, привидения и пр.». Свидетели от медиума согласились на это, но с условием, чтобы приборы были доставлены им на дом для испытания. Приборы были посланы. Свидетели сначала приостановили заседания, а потом и совсем отказались от продолжения их и удалили медиума. На этом исследование спиритических явлений кончилось. Комиссия составила подробный отчет о своих заседаниях и достигнутых результатах и напечатала его в газете «Голос». Заключение отчета сводилось к тому, что спиритизм есть суеверие. Занятия комиссии, видимо, оказали влияние на русское общество. Увлечение спиритическими явлениями постепенно стало ослабевать, и спиритические опыты были заброшены. В 1891 г. Н. П. Вагнер сделал попытку оживить в русском обществе интерес к спиритическим явлениям. По его инициативе было образовано при спб. унив. русское общество экспериментальной психологии. Но это общество не привлекает к себе внимания.

Спиритические явления объясняются различно. Спириты видят в них обнаружение душ умерших людей. Но весьма большое количество явлений, который первоначально считались действием духов, оказались поддельными. Известен целый ряд медиумов, уличенных в обмане. Очень живое и интересное описание спиритических сеансов, завершившихся блестящим изобличением медиума Бастиана, дано австрийским эрцгерцогом Иоанном в его брошюре «Einblicke in den Spiritismus». В 1880-х годах был устроен в Лондоне особый театр, в котором акробаты-фокусники показывали так наз. спиритические явления и разъясняли, как они их производят. А знаменитый медиум Паркер, когда нажил капитал, сам смеялся над спиритизмом, называя его вековой глупостью. Другие спиритические явления, состоящие в автоматических движениях, удовлетворительно объясняются гипотезой полусознательных движений. Когда, напимер, к опытам приступают лица с предвзятыми убеждениями и получают ответы, вполне согласные с убеждениями, ничего другого не происходит кроме полусознательного выражения этими лицами своих убеждений в соответствующих движениях. Весьма характерные и в то же время крайне курьезные примеры опытов подобного рода приводит Карпентер в сочинении «Основания физиологии ума» (СПб., 1877, стр. 255 – 258). Некоторые исследователи постулируют для объяснения спиритических явлений особые, до сих пор неизвестные науке, силы природы. Но эти постулаты могут иметь научное значение лишь тогда, когда будут основываться на тщательном анализе фактического материала.

 

СПИРИТУАЛИЗМ
spiritualism

Движение, возникшее в середине XIX века.
Его притягательность объясняется коммуникацией с духами и даваемыми им свидетельствами
в пользу жизни после смерти

Сначала спиритуализм не был религией, однако стал ею, возникнув во время общего стремления к соединению науки и религии. Медиумы-обманщики и неспособность науки обосновать притязания спиритуализма стали причинами его быстрого упадка. Однако спиритуализм остается мощной религией, распространенной по всему миру, особенно в Великобритании, Соединенных Штатах и Латинской Америке; многие латиноамериканцы придерживаются ответвления спиритуализма, называемого спиритизмом.

Официально датой рождения спиритуализма считается 1848 год, когда сестры Фокс из Хайдсвилля (штат Нью-Йорк) получили широкую известность благодаря перестукиванию с предполагаемыми духами. Основания общего интереса, который сделал возможной их славу, были заложены такими формами психизма, как сведенборгианство и месмеризм.
Первое, основанное на сочинениях Эмануэля Сведенборга — исследователя, способного проникать в мир духов,
и второе — основанное на паранормальных феноменах, обнаруживаемых месмеризованными (загипнотизированными) субъектами, зародились в Европе в конце XVIII века и были импортированы в Америку. Оба движения делали прямой контакт с духом более доступным для масс людей.

Из этих двух ранних движений месмеризм был гораздо более популярен в Америке. Здесь собирались целые аудитории, чтобы посмотреть на “сомнамбул” (так называли загипнотизированных людей), которые сообщали о своем прозрении духовного мира и демонстрировали “высшие состояния”, такие как телепатия, ясновидение, автоматическое письмо, медиумизм, предвидение, гетероглоссия (способность человека говорить на иностранных языках, которые он не изучал), психометрия и психическое излечение.
Их способность выступать посредниками в коммуникации с умершими была особенно привлекательна для публики. Пророки нового века читали множество лекционных курсов. Так, Эндрю Джексон Дэйвис в состоянии транса читал лекции по своей “Гармонической философии”, в которых повествовал о судьбе души после смерти.

После сенсации, вызванной сестрами Фокс, стали быстро множиться медиумы, мистики и спиритуалистические журналы.
Публика с готовностью проглатывала почти всякую грезу как “видение духовного мира”, и буквально каждый мог стать медиумом и вступить в контакт с мертвыми. Сеансы стали повальным увлечением. Результатами первых сеансов были главным образом стуки и невнятное бормотание духов, однако сеансы становились все более занимательными, дабы привлечь постоянные и все более широкие аудитории.
Чтобы продемонстрировать подлинность духовного мира, медиумы вызывали паранормальные психические эффекты, демонстрируя парение в воздухе, разделения личности и материализацию. Фокусничество было достаточно обычным явлением, но разоблачение мошенничества почти не уменьшало первоначального энтузиазма публики.

К 1855 году спиритуализм мог гордиться двумя миллионами последователей и был зарождающейся религией по обеим берегам Атлантики. Утверждали, что душа, с помощью средства — дубликата физического тела, выживает после смерти и совершает переход прямо в духовный мир. Коммуникация с этими душами становится возможной благодаря медиумам.
В целом спиритуализм отвергал учение о перевоплощении (некоторые приверженцы перевоплощения переходили в лагерь спиритов). Сегодняшние спиритуалисты придерживаются разных мнений относительно перевоплощения: некоторые верят в него, а другие — нет.

С самого начала своего оформления в качестве религии спиритуализм вызвал неприятие со стороны христианства. Некоторые христиане объявляли его сатанизмом, открыто нападали на спиритуалистов и пытались добиться законодательного запрещения спиритуализма. Некоторые спиритуалисты были уверены в полном разрыве с христианством, тогда как другие искали поддержки со стороны христианской церкви, отстаивая верования в христианские догматы. Семьи и друзья часто держались в стороне от медиумов (большинство которых составляли женщины).

Когда ученые начали исследовать спиритуалистические феномены — собственно контакты медиумов с мертвыми и совершаемые ими необычные действия — существовала надежда, что спиритуалистические догматы будут доказаны. Многие исследователи, среди которых были ведущие ученые того времени, надеялись даже найти научное доказательство для существования души и ее бессмертия. Однако научное доказательство было — и остается — иллюзией. Что в действительности обнаружили ученые — так это многочисленные обманные действия многих медиумов, особенно тех, кто притязал на материализацию духов.

Систематические исследования начались уже в 1850-е годы, однако организованную форму они обрели лишь начиная с 1882 года, когда в Лондоне было учреждено Общество психических исследований (ОПИ). Хотя у ОПИ вскоре появилось ответвление в Америке (которое в конце концов стало независимой организацией), Американское Общество психических исследований, более широкие исследования проводились в Англии, а не в Америке, давшей рождение спиритуализму. Исследователи психического становились жертвами тех же предрассудков, что и медиумы: академические и научные карьеры многих из них пострадали из-за критики и остракизма со стороны коллег. К началу XX столетия спиритуализм как широко распространенное и согласованное движение более не существовал. Он так и не стал достаточно организованным движением, способным к объединению; разногласия, политические маневры внутри лагеря спиритуалистов и уличения в мошенничестве нанесли ему тяжелый урон. Интерес публики тоже начал иссякать, когда наука не смогла быстро подтвердить спиритуалистические догматы.

Первая мировая война снова привела на сеансы тысячи убитых горем людей. Однако расцвет физического медиумизма закончился в 1920 году.
Интерес к спиритуализму — далеко не столь сильный — по-прежнему сохранялся на обоих берегах Атлантики и по всему миру. Мошенничество пошло на спад. В 1930-е годы психические исследования отделились от кружков посетителей сеансов и приняли лабораторный характер.

Хотя ученые на смогли доказать существования души и ее жизни после смерти, первые исследователи психического много сделали для установления того, что паранормальные феномены действительно имеют место, а также внесли весьма существенный вклад в разъяснение природы сознания.

Современные спиритуалистские церкви процветают в Великобритании, Америке, Бразилии и других странах. Многие из них построены по образцу протестантских церквей, но без организованного духовенства. Особое внимание уделяется духовному исцелению (наложение рук, передача энергии и молитва) и умственному медиумизму; некоторые медиумы все еще сохраняют приверженность физическому медиумизму.
Умственный медиумизм может включать в себя передачу полученных в состоянии транса посланий от духов к конгрегации и проповеди в состоянии транса. Некоторые спиритуалисты работают с духами мертвых, тогда как другие отдаются контактам с чрезвычайно развитыми развоплощенными существами, что более характерно для каналирования.
Спиритуалисты считают свою религию одновременно наукой; многие говорят, что спиритуализм имеет дело с научно доказанными духовными феноменами.
Две самые крупные спиритуалистические организации находятся в Великобритании, это: Спиритуалистическая Ассоциация Великобритании и Национальный Союз спиритуалистов. Старый Закон о колдовстве (1735) мешал этой религии приобрести легальный статус, поскольку позволял преследовать медиумов как колдунов. Этот закон был отменен и заменен Законом о медиумах-мошенниках.
Самая большая организация в Соединенных Штатах — Национальная Спиритуалистическая Ассоциация церквей, основанная в 1893 году и базирующаяся в Кассадаге (Флорида).

 

Аллан Кардек
О МЕДИУМАХ
Медиумы для физических явлений – Электрические особы
– Медиумы чувствующие, или впечатлительные
– Медиумы слышащие – Медиумы говорящие – Медиумы видящие
– Медиумы-сомнамбулы – Медиумы-целители – Медиумы-пневматографы

Всякий, кто чувствует в какой бы то ни было степени влияние духов, по этому самому уже медиум. Эта способность врождена человеку и, следовательно, не есть исключительная привилегия избранных. Вот почему мало встречается людей, у которых не было бы зачатков этой способности. Можно сказать, что почти все люди медиумы.
Несмотря на то, принято давать это название только тем, у которых медиумическая способность обнаруживается очевидными явлениями, что зависит уже от организации, более или менее чувствительной. Нужно заметить между прочим, что эта способность проявляется не у всех одинаковым образом. Медиумы обыкновенно имеют особенную способность к тому или другому роду феноменов, что составляет между ними столько же разнообразия, сколько есть родов явлений.
Главнейшие видоизменения следующие: медиумы для физических явлений, медиумы чувствующие или впечатлительные, слышащие, говорящие, видящие, сомнамбулы, целители, пневматографы, медиумы пишущие, или психографы.

  1. Медиумы для физических явлений

Медиумы для физических явлений более способны производить матерьяльные феномены, как-то: движение неподвижных тел, шум, стук. Их можно разделить на медиумов произвольных и медиумов невольных.
Медиумы произвольные – те, которые сознают свою особенность и которые производят спиритические феномены действием своей воли. Хотя эта способность, как мы сказали, и свойственна человеческому роду, но далеко не все обладают ею в одинаковой степени. Если мало таких лиц, у которых эта способность не существовала бы вовсе, то лиц, способных производить значительные явления, как, например, приведение твёрдых тел в висячее положение в пространстве, поднятие на воздух и в особенности произведение явлений, видимых для нашего глаза, ещё меньше.

Явления самые простые суть круговращательное движение предмета, удары, производимые поднятием этого предмета или слышимые внутри самого вещества. Не придавая особенной важности этого рода феноменам, мы, однако же, советуем не пренебрегать ими. Они могут доставить случай к любопытным наблюдениям и содействовать убеждению. Замечательно, что к матерьяльным явлениям редко бывают способны те, которые располагают более совершенными способами сообщения, как-то: написанием или словесной беседой. Вообще способность эта уменьшается по мере того, как другая развивается.

Медиумы невольные, или природные, суть те, влияние которых обнаруживается без их ведома. Они не сознают вовсе своей силы, и часто всё, что происходит вокруг них, не кажется им необыкновенным. Это составляет их принадлежность точно так, как есть особы, одарённые двойным зрением, которые вовсе этого не подозревают. Эти субъекты заслуживают наблюдения, и не должно упускать случаев собирать и изучать факты, когда они представляются; эта способность проявляется во всяком возрасте, и даже часто у детей.
Эта способность сама по себе не есть признак состояния патологического, потому что совместима с совершенно здоровым состоянием тела. Если тот, кто ею пользуется, болен, то это происходит от иных причин, и потому терапевтические средства не могут уничтожить её. Она может иногда быть сопровождаема некоторым органическим расслаблением, но никогда не может быть прямой причиной этого расслабления. Следовательно, неблагоразумно опасаться её. В гигиеническом отношении она в таком только случае может быть вредна, если особа, сделавшаяся произвольным медиумом, будет употреблять эту способность во зло, потому что тогда будет слишком много отделяться жизненного тока и вследствие этого может произойти ослабление органов.

Ум возмущается при мысли о нравственных и телесных мучениях, которым наука подвергала иногда слабые и нежные существа с целью удостовериться, нет ли с их стороны какого-либо подлога. Эти опыты, сделанные большей частью с неблагожелательностью, всегда вредны для чувствительных организаций. Делать подобные испытания – значит играть жизнью. Добросовестный наблюдатель не имеет надобности прибегать к подобным средствам. Тот, кто свыкся с феноменами этого рода, знает очень хорошо, что они более относятся к разряду феноменов психических, чем физических, и что напрасно стали бы искать разрешения их в наших точных науках.
По одному тому, что эти феномены относятся к разряду явлений психических, нужно всеми мерами стараться избегать того, что может раздражать воображение. Все знают, какие несчастья может причинить страх, и было бы лучше, если бы знали все случаи сумасшествия и падучей болезни, которые произошли от рассказов о ведьмах и оборотнях. Что же будет, если станут уверять, что тут действует дьявол? Те, которые внушают подобные идеи, не знают, какую они берут на себя ответственность: они могут стать убийцами.
Кроме того, опасность существует не только для того лица, которое стращают. Она может также распространяться и на окружающих: некоторые могут быть напуганы мыслью, что их дом есть притон демонов. Это пагубное верование было причиной множества жестокостей во времена невежества. Между тем, рассуждая сколько-нибудь логично, могли бы понять, что, сжигая тело, признаваемое одержимым бесом, они не сжигали самого беса. Так как желали отделаться от беса, то следовало уничтожить его самого. Спиритическое Учение, открыв нам истинную причину всех этих феноменов, оказывает ему милость. Итак, вместо того чтобы возбуждать подобную идею, нужно – и даже это обязанность морали и человеколюбия – опровергать её, если б она и существовала.

Если медиумическая способность начнёт в ком-либо развиваться самопроизвольно, то надо предоставить этот феномен его естественному ходу: природа благоразумнее человека. К тому же Провидение имеет свои виды, и самый ничтожный человек может сделаться орудием исполнения самых великих планов. Но нужно сознаться, что феномен этот достигает иногда размеров утомительных и несносных для окружающих; в этих случаях вот что нужно делать.
Мы уже дали некоторые советы по этому предмету, сказав, что нужно стараться войти в сношение с духом, чтобы узнать от него, чего он желает. Следующее средство основано на наблюдении.

Невидимые существа, заявляющие своё присутствие физическими явлениями, вообще суть духи низшего разряда, которых можно покорить психическим воздействием. Эту-то нравственную власть и нужно стараться приобрести.
Чтобы достигнуть этого влияния, надо заставить субъекта перейти из состояния медиума природного в состояние медиума произвольного. Тогда происходит действие подобное тому, какое бывает в сомнамбулизме. Известно, что натуральный сомнамбулизм прекращается, когда его заменяет сомнамбулизм магнетический. Способность души освобождаться на время тем не прекращается, ей только даётся другое направление.

То же самое бывает и с медиумической способностью. Для чего, вместо того чтобы препятствовать феноменам, в чём редко преуспевают и что не всегда может быть безопасно, надо побуждать медиума производить их по собственной его воле, заставляя духа повиноваться. Этим средством он может подчинить его, и из властителя, нередко тирана, сделать его существом подчинённым и иногда весьма покорным. Здесь нужно заметить, и это оправдывается опытом, что в подобном случае ребёнок имеет столько же, а частью и более власти, чем старик: новое доказательство в подтверждение того главного пункта Учения, что дух может быть ребёнком только телом и что он сам по себе имел необходимое развитие, предшествовавшее настоящему его воплощению и могущее дать ему власть над духами, которые ниже его.
Делать нравственные наставления духу посредством советов третьего лица, могущего иметь влияние и опытного, если сам медиум не в состоянии этого сделать, есть часто средство весьма действенное.

Электрические особы К этой категории медиумов, повидимому, принадлежат особы, одарённые естественным электричеством, производящие посредством одного прикосновения притяжение и отталкивание предметов. Впрочем, на них нельзя смотреть как на медиумов, потому что действительный медиумизм заставляет предполагать непосредственно вмешательство духа. В этом же случае наблюдения доказали, что электричество есть единственный деятель этих феноменов. Эта странная способность, которую почти можно назвать болезнью, может иногда соединяться с медиумизмом, как это видно из истории стучащего духа в Бергцаберне. Часто она бывает совершенно независима. Единственное доказательство вмешательства духов, как мы сказали, есть разумный характер явлений. Когда же характер этот не обнаруживается, то смело можно приписывать явления причинам физическим.
Остаётся узнать, имеют ли электрические особы больше других способность сделаться медиумами для физических явлений. Мы думаем, что да. Но только одни наблюдения могут решить этот вопрос.

  1. Медиумы чувствующие, или впечатлительные

Так называют особ, способных чувствовать присутствие духов посредством неясного впечатления, особенного рода ощущения во всех членах, в котором они сами не могут дать себе отчёта. Это видоизменение медиумов не имеет резкого характера. Все медиумы впечатлительны. Поэтому впечатлительность скорее качество общее, чем частное. Это способность первоначальная, необходимая для развития всех прочих. Но она отличается от впечатлительности нервных людей, с которой её не нужно смешивать. Есть особы, не имеющие слабых нервов и которые более или менее чувствуют присутствие духов, между тем как другие с весьма раздражительной натурой не чувствуют его вовсе. Эта способность развивается вследствие привычки, и можно приобрести такую чувствительность, что тот, кто ею одарён, узнает по чувствуемому им впечатлению не только хорошую или дурную натуру духа, находящегося подле него, но даже и его индивидуальность, как слепой узнаёт, неизвестно почему, приближение той или иной особы. Добрый дух всегда делает впечатление нежное и приятное, злой же, напротив, тягостное, беспокойное и неприятное. Это как бы некоторого рода ощущение чего-то нечистого.

  1. Медиумы слышащие

Они слышат голоса духов. Иногда, как мы сказали, говоря о пневматофонии, это бывает внутренний голос, который слышит душа. Иногда же это голос наружный, ясный и внятный, как голос живого человека. Таким образом, медиумы слышащие могут вступать в разговор с духами. Если они привыкли сообщаться с известными духами, то тотчас же узнают их по звуку их голоса. Если кто сам не одарён этой способностью, тот может сообщаться с духом через посредство медиума слышащего, который в таком случае исполняет должность переводчика.
Эта способность очень приятна, когда медиум слышит только добрых духов или тех только, которых сам призывает. Но не то бывает, когда какой-нибудь злой дух привязывается к медиуму и заставляет его слышать вещи самые неприятные, а иногда и самые неприличные. В таком случае надо стараться от него отделаться с помощью средств, которые мы укажем в главе об одержании.

  1. Медиумы говорящие

Медиумы слышащие, которые только передают то, что слышат, собственно не медиумы говорящие. Эти последние очень часто ничего не слышат. У них дух действует на органы речи точно так же, как он действует на руку медиумов пишущих. Дух, желая сообщаться, пользуется из всех органов медиума тем органом, который легче поддаётся его влиянию. У одного он заимствует руку, у другого речь, у третьего – слух. Медиум говорящий изъясняется вообще, не сознавая сам, что говорит, и часто говорит такие вещи, которые совершенно выходят из круга обыкновенных его идей, его познаний и даже его умственных способностей. Хотя в это время он бывает совершенно бодрствующим и в состоянии нормальном, но редко помнит то, что говорил. Словом, язык его есть орудие, которым пользуется дух, а с ним постороннее лицо может войти в сношение точно так же, как бы оно могло это сделать через посредство медиума слышащего. Пассивность медиума говорящего не всегда бывает одинакова. Есть такие, которые сознают то, что говорят, даже в ту самую минуту, когда произносят слова. Мы возвратимся к этому видоизменению, когда будем говорить о медиумах сознательных.

  1. Медиумы видящие

Видящие медиумы одарены способностью видеть духов. Некоторые из них пользуются этой способностью в нормальном состоянии, во время совершенного бодрствования и сохраняя точное воспоминание виденного; другие же только в состоянии сомнамбулическом. Эта способность редко бывает постоянна. Она проявляется почти всегда только по временам. В разряд медиумов видящих можно поместить всех особ, одарённых двойным зрением. Возможность видеть духов во сне происходит, без сомнения, от некоторого рода медиумизма, но не составляет ещё, собственно говоря, медиумов видящих.

Видящие медиумы, точно так же как и одарённые двойным зрением, думают, что видят глазами. В действительности же видит их душа, и вот почему они видят так же хорошо с закрытыми глазами, как и с открытыми. Из этого следует, что и слепой может видеть духов. В этом отношении было бы очень интересно исследовать, чаще ли встречается эта способность у слепых, чем у одарённых зрением. Духи, которые во время телесной жизни были слепыми, говорили нам, что душой видели некоторые вещи и что они не постоянно были погружены в совершенный мрак.

Нужно отличать видения случайные и самопроизвольные от так называемой способности видеть духов. Первые повторяются довольно часто, в особенности в минуту смерти особ, которых мы любили или знали и которые являются известить нас, что оне не принадлежат уже к этому миру. Есть множество примеров подобных фактов, не говоря уже о видениях, являющихся во сне. Иногда это бывают также родные или друзья, которые хотя и умерли давно, но являются для того, чтобы или предупредить нас об опасности, или подать нам совет, или, наконец, попросить услуги. Услуга, которую может попросить дух, состоит большей частью в исполнении того, чего дух не мог сделать при жизни, или же в наших молитвах о нём. Эти явления духов – отдельные факты, имеющие всегда индивидуальный и личный характер, и не составляют медиумической способности как таковой. Способность эта заключается в возможности видеть, если не постоянно, то по крайней мере очень часто, различных духов, даже совершенно посторонних нам.

Из числа медиумов видящих некоторые видят только вызываемых духов, которых они могут описать с величайшей точностью. Они описывают со всеми подробностями их жесты, выражение и черты лица, костюм и даже чувства, которыми духи, повидимому, одушевлены. У других же эта способность более обща. Они видят всё духовное население, которое суетится, ходит взад и вперёд, как бы занятое своими делами.

Однажды вечером мы вместе с одним медиумом видящим слушали оперу “Оберон”. В зале много мест пустовало. Из них некоторые были заняты духами, которые, повидимому, также принимали участие в спектакле: одни из них подходили к зрителям и, казалось, слушали их разговоры.
На сцене происходило другое зрелище. Позади актёров духи весёлого нрава забавлялись, передразнивая их, подражая их жестам и представляя их в смешном виде. Другие, более серьёзные, казалось, воодушевляли актёров и старались придать им энергии. Один из них постоянно находился подле главной певицы.
Мы думали, что он находится при ней с какими-нибудь легкомысленными намерениями. Когда занавес опустился, мы его позвали, и он упрекнул нас с некоторой строгостью в нашем дерзком о нём суждении.
– “Я не то, за что вы меня принимаете, – сказал он, – я её направник и дух-покровитель, мне поручено руководить ею.”
После нескольких минут разговора довольно серьёзного, он оставил нас, сказав:
– “Прощайте; она в своей ложе. Мне надо опекать её.”
Мы вызвали потом духа Вебера, автора оперы, и спросили его, что он думает об исполнении его творения.
– “Не так уж дурно, – отвечал он, – но как-то вяло. Актёры просто поют, и не более того. Нет вдохновения. Погодите, – прибавил он, – я всё-таки попробую придать им священного огня!”
Тогда его увидели на сцене, носящимся над актёрами. Казалось, из него исходил ток и изливался на них. В эту минуту заметно было, что они пели с гораздо большим воодушевлением.

Вот другой факт, доказывающий влияние, какое духи могут иметь на людей без их ведома. Мы были, как и в тот вечер, в театре, только с другим медиумом видящим. Начав разговор с одним духом-зрителем, он сказал нам:
– “Вы видите этих двух дам, сидящих одних в ложе первого яруса? Я сделаю так, что оне оставят залу.”
Сказав это, дух удалился, и его увидели сидящим в той ложе и говорящим обеим дамам. Вдруг эти дамы, бывшие весьма внимательными к спектаклю, взглянули друг на дружку, казалось, посоветовались между собой, потом вышли и не возвращались более. Дух сделал нам тогда комический жест, чтобы показать, что он сдержал слово. Но мы более его не видели и не могли расспросить его о подробностях.

Таким образом, мы много раз были свидетелями той роли, какую играют духи между людьми. Мы наблюдали их в различных местах, в собраниях, на балу, в концерте, во время проповедей, на похоронах, на свадьбах и всегда находили их разжигающими дурные страсти, внушающими раздор, подстрекающими к ссорам и восхищающимися своими подвигами. Другие, напротив, старались отклонять это вредное влияние, но редко случалось, чтобы их слушали.

Способность видеть духов, без сомнения, может развиваться, но это одна из таких способностей, развития которой лучше выжидать, чтобы она произошла естественным образом, чем возбуждать её, если не желают подвергнуться обманам собственного воображения. Если зародыш этой способности существует, то она проявится сама собой. Вообще надобно быть довольным теми способностями, которыми Бог нас наделил, не гонясь за невозможным. Желая получить многое, рискуем потерять и то, что имеем.
Когда мы сказали, что самопроизвольные видения духов повторяются довольно часто, то не хотели сказать этим, что явления эти обыкновенны. Что же касается до медиумов видящих, то они встречаются ещё реже, и нужно с осторожностью доверять тем, которые говорят, будто обладают этой способностью. Благоразумнее всего верить только положительным доказательствам. Мы говорим здесь не о тех, которые видят шарообразных духов, описанных нами выше, а только о тех, которые видят духов действительных.

Некоторые особы могут, без сомнения, обманываться весьма чистосердечно, но другие могут также обманывать из самолюбия или для своей выгоды. В таком случае нужно принимать во внимание характер, нравственную сторону и чистосердечие человека. Но лучшей поверкою в этом случае могут быть подробности портрета духа, описываемого медиумом, духа, которого он при жизни его не знал. Вот пример этому.

Одна вдова, с которой умерший муж сообщается очень часто, встретилась однажды с видящим медиумом, который не знал ни её, ни её семейства. Медиум говорит ей:
– Я вижу духа подле вас.
– Ах, – отвечает дама, – это, вероятно, мой муж. Он почти никогда не оставляет меня.
– Нет, – говорит медиум, – это женщина преклонных лет; на ней странный убор. На лбу у неё белая повязка.
По этой подробности и по другим приметам, описанным медиумом, дама узнала свою бабку, о которой она вовсе не думала в эту минуту. Если б медиум не имел действительной способности ясновидения, то ему было бы очень легко поддержать мысль этой дамы, между тем как вместо мужа, о котором думала дама, он видит женщину со странным головным убором, который никак не мог прийти ему в голову. Этот факт доказывает ещё, что способность видящего медиума не есть отражение какой-либо посторонней мысли.

  1. Медиумы-сомнамбулы

Сомнамбулизм можно рассматривать как видоизменение способности медиумической или, лучше сказать, это два рода феноменов, которые очень часто соединяются вместе. Сомнамбула действует под влиянием собственного духа. Её душа в минуты своего освобождения видит, слышит и ощущает вне пределов чувств. То, что она выражает, она черпает в самой себе. Её идеи вообще бывают более верны, чем в нормальком положении, её познания более обширны, потому что душа её свободна. Одним словом, она живёт отчасти жизнью духов.

Медиум, напротив, есть орудие разума постороннего. Всё, что он говорит, не от него происходит. Сомнамбула выражает свою собственную мысль, а медиум – мысль другого. Но дух, который сообщается с медиумом обыкновенным, точно так же может сообщаться и с сомнамбулой. Часто даже освобождённое состояние души во время сомнамбулизма делает это сообщение более лёгким. Многие сомнамбулы очень хорошо видят духов и описывают их с такой же точностью, как и медиумы видящие. Оне могут с ними разговаривать и передавать нам их мысли. Их сообщения, превышающие их личные познания, часто бывают внушаемы им другими духами. Вот замечательный пример, в котором двойное действие духа сомнамбулы и духа постороннего обнаруживается самым явным образом.

Один из наших друзей имел сомнамбулу, мальчика 14 или 15 лет, ума очень обыкновенного и образования весьма ограниченного. Несмотря на это, во время сомнамбулизма он обнаруживал чрезвычайно светлый ум и большую прозорливость. В особенности он отличался в лечении болезней и произвёл большое число исцелений, считавшихся чудесными. Однажды, давая консультацию одному больному, он описал болезнь его с совершенной точностью.
– Это не всё ещё, – сказали ему, – надо теперь прописать лекарство.
– Я не могу, – отвечал он, – моего ангела-доктора нет здесь.
– Кого ты разумеешь под именем ангела-доктора?
– Того, который диктует мне лекарства.
– Разве не ты видишь лекарства?
– О, нет, потому-то я вам говорю, что их диктует мне мой ангел-доктор.

Таким образом, в этом случае видеть болезнь было действием собственного духа сомнамбулы, который для этого не имел надобности ни в чьей помощи. Назначение же лекарств указывал ему другой; этого другого не было, и он ничего не мог сказать. Один он был только сомнамбула. Вспомоществуемый тем, кого он называл “своим ангелом-доктором”, он был медиум-сомнамбула.

Сомнамбулическое ясновидение есть способность, свойственная организму и вовсе не зависящая ни от возвышенности, ни от развития и ни даже от нравственного состояния субъекта. Сомнамбула может быть ясновидящей и вместе с тем неспособной разрешать некоторые вопросы, если дух мало развит. Итак, та, которая говорит сама собою, может говорить вещи хорошие или дурные, истинные или ложные, быть более или менее деликатна и разборчива в своих действиях, смотря по большей или меньшей степени возвышения её собственного духа. В таком-то случае помощь постороннего духа может заменить недостаточность её познаний. Но сомнамбуле, точно так же, как и медиуму, может помогать дух-обманщик, легкомысленный и даже злой. Здесь-то в особенности нравственные качества имеют большое влияние для того, чтобы привлекать духов добрых.

  1. Медиумы-целители

Об этом роде медиумов мы упомянем здесь только для памяти, потому что этот предмет требует изложения слишком обширного для нашей рамки: мы знаем, впрочем, что один медик из друзей наших имеет намерение трактовать об этом предмете в особом медицинском сочинении о внушении.
Мы скажем только, что этот род медиумизма состоит в даре, которым обладают некоторые лица, исцелять прикосновением, взглядом, даже жестом без помощи всякого лекарства. Многие, без сомнения, скажут, что это не что иное, как магнетизм. Очевидно, что магнетический ток играет здесь большую роль. Но когда рассматривают этот феномен с вниманием, то без труда замечают, что здесь есть ещё что-то другое.
Обыкновенное магнетизирование есть врачевание последовательное, правильное и методическое. Это же делается совершенно иначе. Все почти магнетизёры способны излечивать, если умеют только приняться за это как следует, тогда как у медиумов-целителей эта способность самопроизвольна и многие из них обладают ею, не слыхав даже о существовании магнетизма. Вмешательство тайной силы, которое обусловливает медиумизм, делается заметным в некоторых случаях.
Оно очевидно, особенно если примут во внимание, что большая часть так называемых медиумов-целителей прибегает к молитве, которая есть не что иное, как вызывание.

Вот ответы, полученные нами на вопросы, предложенные духу относительно этого предмета:

Следует ли рассматривать особ, одарённых магнетической силой, как видоизменение медиумов?
– “Вы не можете сомневаться в этом.”

Медиум есть посредник между духами и человеком. Магнетизёр же, почерпая силу свою в самом себе, повидимому, не бывает проводником ничьей посторонней силы? Так ли это?
– “Это ошибка. Магнетическая сила находится, без сомнения, в человеке, но она увеличивается действием духов, которых он призывает на помощь. Если ты магнетизируешь с целью излечить, например, и вызываешь доброго духа, принимающего участие в тебе и в твоём больном, то он увеличивает твою силу и твою волю, направляет твой ток и придаёт ему необходимые качества.”

Есть, однако, очень хорошие магнетизёры, которые не верят в духов?
– “Ты думаешь, что духи действуют на тех только, кто верит в них? Кто магнетизирует с доброй целью, тому помогают добрые духи. Всякий человек, имеющий желание сделать добро, призывает их, сам не подозревая этого, равно как желанием зла и дурным намерением он призывает злых духов.”

Если бы тот, кто одарён магнетической силой, верил в явления духов, действовал ли бы он чрез это успешнее?
– “Он делал бы такие вещи, которые казались бы вам чудесами.”

Действительно ли некоторые особы имеют дар исцелять простым прикосновением, не прибегая к магнетическим приёмам?
– “Наверняка. У вас имеется тому множество примеров.”

В этом случае действует ли и магнетизм также или одно только влияние духов?
– “И то, и другое. Эти особы – действительные медиумы, потому что оне действуют под влиянием духов. Но из этого не следует, чтобы оне были медиумы пишущие, как вы понимаете это.”

Может ли способность эта передаваться?
– “Способность – нет. Но может передаваться знание условий, необходимых для упражнения этой способности, если она есть. Так, иной мог бы и не подозревать, что имеет её, если бы не думал, что она ему передана.”

Можно ли получить исцеление одной молитвой?
– “Да, иногда, если Бог позволяет это. Но может случиться, что больному полезно пострадать ещё, в таком случае вы думаете, что молитва ваша не была услышана.”

Есть ли для этого особенные формулы молитв, которые были бы действительнее других?
– “Одно только суеверие может приписывать силу известным словам; и одни только невежественные и лживые духи могут поддерживать подобные идеи, диктуя всевозможные формулы. Впрочем, может случиться, что для людей, мало просвещённых и неспособных понимать вещи чисто духовные, употребление известной формулы будет содействовать увеличению их доверия, но и в этом случае действительна не формула, а вера, усиленная идеей, связанной с употреблением формулы.”

  1. Медиумы-пневматографы

Это название дают медиумам, способным получать непосредственное писание. Не все пишущие медиумы наделены этой способностью. Эта способность до сих пор довольно редка. Она, вероятно, развивается от упражнения; но практическая польза её, как мы сказали, ограничивается только тем, что она служит очевидным доказательством участия в явлениях тайной силы.

Только опыт может указать, обладают ли этой способностью. Следовательно, можно пробовать и, кроме того, спросить об этом у духа-покровителя посредством других способов сообщения. Смотря по большей или меньшей силе медиума, получают простые черты, знаки, буквы, слова, фразы и даже целые исписанные страницы. Достаточно для этого положить сложенный лист бумаги в какое-либо место или в место, указанное духом, минут на 10, 15, а иногда и на более долгое время. Молитва и сосредоточение мыслей есть необходимое условие. Поэтому почти невозможно что-нибудь получить в обществе лиц, недостаточно серьёзных или которые не будут воодушевлены чувством симпатии и благосклонности.