Шамбала, поиск священного места

Легенда о Шамбале – священной Чистой стране, неразрывно связана с Калачакра-тантрой и значима в буддизме своей связью с будущим. Предсказано, что воинство Шамбалы выиграет последнее сражение на Земле с силами зла и невежества, после чего на землю из Чистой страныТушита придет Будда грядущего – Майтрея, и по всей земле распространится учение Калачакры.

История загадочной страны, в которую могли проникнуть только «те, чьи помыслы безупречно чисты», и тайна ее местонахождения до сих пор будоражат воображение ученых и притягивают исследователей. Упоминание о Шамбале, святой земле высочайшей мудрости и блаженного счастья, можно встретить в научных исследованиях востоковедов и в дневниках путешественников по азиатским просторам, в теософских трудах и древних буддийских книгах Тибета. О Шамбале спорят мистики, пишут последователи Н.К.Рериха, говорят известные религиозные деятели. В очерке «Шамбала Сияющая» сам Рерих в поэтической форме изложил основные сведения о Шамбале: «Когда Вы читаете много книг о Шамбале, частично переведенных на другие языки и частично неясных, не запутайтесь в великих символах. Если ты знаешь, что Шамбала находится здесь, на земле, если ты знаешь, что все может быть достигнуто здесь, на земле, тогда и вознаграждение придет здесь, на этой самой земле и в этом воплощении».

Что такое Шамбала?

Наиболее удачное, на наш взгляд, определение Шамбалы приводится в книге А.И.Клизовского: «Шамбала – самое священное слово Азии, в котором воплощены все лучшие человеческие ожидания и чаяния. Это и эпоха, и учение, и местность».
В энциклопедии мистических терминов Шамбала обозначена как «мифическая страна, впервые описанная в «Калачакра-тантре»; находится севернее реки Сита в окружении восьми снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой управляют цари-жрецы; она является центром мистического учения Калачакры и, возможно, тайным центром всего мира. В народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала–своего рода рай на земле; это страна могущественных Махатм, или Великих Мастеров, которые управляют судьбами человечества».
Согласно священным текстам, царство Шамбалы в конечном итоге само установит контакт с нашим миром.
Как утверждает Панчен-лама VI в своем труде «Пути в Шамбалу», «легендарная страна Шамбхала является в действительности тремя совершенно разными вещами: йогическим символом состояния достижения Калачакры, чистой землей и реальным физическим местом.
Именно роль Шамбхалы как чистой земли в наибольшей мере покорила сердца жителей Центральной Азии. В сознании и опытнейших йогов, и простых пастухов Шамбхала остается превосходнейшим местом, где люди с чистым сердцем и положительной кармой могут родиться снова в счастье и просветлении…
Таким образом, на одном уровне Шамбхала является (или являлась) обычной страной, населенной людьми; но на другом уровне – это чистая земля, занимающая то же пространство, что и мирская Шамбхала, но существующая на совершенно другой эфирной частоте. С обитателями этого измерения могут вступить в контакт приверженцы чистой кармы из этого мира, а с созданием соответствующих условий мистические герои Шамбхалы появятся и помогут одолеть силы зла».
Археолог и видный востоковед А.Стейн писал: «В представлении тибетцев Шамбала – прибежище богов и vidyadhara – некого разряда суперлюдей, наделенных особыми знаниями, и более всего в магии. Эта идея, по-видимому, послужила причиной появления оккультной традиции и популярного представления европейцев о Тибете как о месте обитания бессмертных мудрецов, хранящих главные тайны мира».

«Страна бессмертных», «Царство магов», «Страна Великих Мастеров», «потаенный центр мира», «оазис космической культуры», «наследие исчезнувшей цивилизации», «шарнир времени», «Страна Великого Белого Братства», «обитель света–затерянный рай на земле», «мир гармонии и совершенства, где все человеческие мечты становятся явью», «запрещенная территория в центре Гоби», «хорошо организованная община мудрецов в сердце Азии–вот далеко неполный перечень эпитетов, которыми в различных письменных источниках награждается Шамбала.

Три версии Шамбалы

Большинство ведущих ученых-востоковедов в настоящее время склонны отождествлять земную Шамбалу с внутренней страной Шанг-Шунг – Олмо Лунгринг в Тибете, располагавшейся в древности вблизи священных горы Кайлаша и озера Манасаровар.

Шамбала (тиб. SHAMBHALA, Шамбхала) в переводе с санскрита означает «хранимая источником счастья». В исторической летописи XVв. «Джагфар тарих», составленной Бахши Иманом, говорится: «Имя «Джам» или «Шам» также восходит к древнему слову «Йяма» (Бог и вся Вселенная) и слово «Шам» означает «отмеченный или хранимый Богом». Среди ученых-лингвистов существует также версия перевода слова Шамбхала как «Страна, хранимая Шивой» («Страна (которая) держалась Шивой»). «Шамбу» происходит от имени тибетского бога Шампо (тибетский эпитет Шивы). Из всех приведенных вариантов перевода наиболее часто в текстах о Шамбале встречается сокращенный перевод с санскрита – «источник счастья», хотя в полном варианте перевода правильное звучание – «хранимая источником счастья», т.е. хранимая Богом, Шивой. В этой связи часто обращается внимание на то, что местопребыванием Шивы считается гора Кайлаша, а значит и земля, «хранимая Шивой», расположена рядом.

Совершенно другой версии придерживаются последователи теософского движения. По их мнению, существует множество повторяющихся свидетельств оместонахождении Шамбалы в пустыне Гоби. Однако до сих пор остаются неизвестными первоисточники, которые побудили авторитетных ученых и писателей XIX–XX вв. обоснованно утверждать, что в пустыне Гоби в незапамятные времена располагался духовный центр человечества, именуемый разными авторами Белым Островом, Шамбалой или Агарти. Среди известных людей, разделяющих это утверждение, основательница теософского общества Е.Блаватская, теософы Р.Штайнер и А.Безант, писатель Ф.Оссендовский, путешественники Н.Рерих, махатма Кут-Хуми, американский ясновидящий Эдгар Кейси, германские ученые Эскард и К.Хаусхофер (общество Туле).
Третье распространенное утверждение: Шамбала недоступна в физическом мире, ее местонахождение в тонком мире непрерывно меняется и зависит от духовных запросов человека. Для тех, кто желает добра, – это райское место, для тех, кто стремится к власти, – это средоточие темных сил. Гималайские йоги и тибетские учителя бона, хорошо знакомые с географией и традицией Тибета, единодушно заявляют: никакой земной Шамбалы больше нет.

С течением времени Шамбала стала отождествляться в тантрическом буддизме с «чистой землей», к перерождению в которой стремятся все истинные буддисты. О Шамбале стали говорить, как о месте расположенном в другой реальности или в другом измерении, доступном для взора лишь духовно развитым личностям. Учение о духовной сфере Шамбалы заняло центральное место в тайной тибетской доктрине Калачакра. Поиск духовной сферы Шамбалы (особого качества духа) является конечной целью всех учеников Калачакры, постичь суть которой можно лишь через сложные медитативные практики, достигнув просветленного состояния души.

Считается, что попасть в Шамбалу могут только избранные, истинно верующие буддисты, прошедшие предварительное очищение и добившиеся определенных успехов в религиозных практиках. Многочисленные поиски Шамбалы в Гималайских горах ни к чему не привели, поэтому принято считать, что Шамбала в настоящее время стала невидимой и переместилась в иной мир, но мудрецы Шамбалы по-прежнему поддерживают связь с избранными ими представителями человечества.

Где находится Шамбала?

Археологи не нашли никаких материальных доказательств существования Шамбалы в прошлом, поэтому определить месторасположение и точно идентифицировать мистическую страну до сих пор не удается.

Несмотря на многочисленные письменные свидетельства, путешественникам и экспедициям так и не удалось найти никаких подтверждений реального существования Шамбалы. Существовавшее согласно историческим хроникам вплоть до XIV–XV вв. гималайское царство Шамбала, севернее Индии, не оставило о себе никаких следов на земле. Развалины пещерных городов Шанг-Шунга, в частности, столицы Кьюнглунга в долине р. Гаруды, пока невозможно с уверенностью соотнести со столицей Шамбалы. Не найдено никаких памятных стелл с надписями, подтверждающих эту гипотезу. Сохранились только упоминания о Шамбале в Калачакре-тантре, боннских текстах и рассказы о ней в тибетских мифах

В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» упоминается «деревня Шамбхала, прекрасная обитель браминов», где согласно пророчеству появится дважды рожденный по имени Калика.
Известные тибетологи считают, что под Шамбалой подразумевается какая-то реальная страна к северу или северо-западу от Индии. Такого мнения придерживаются Ю.Н.Рерих (Шамбала–это Шанг-Шунг-ги-юл, т.е. страна Гуге в Западном Тибете), итальянский профессор-тибетолог Дж.Туччи (Шамбала расположена близ реки Сита) и А.Стейн (Шамбала – это страна Олмо Лунгринг, вблизи горы Кайлаша, в Западном Тибете), и другие. По версии Дж.Тучи, р. Сита – это река Тарим на севере пустыни Такла-Макан в Китайском Туркестане; по версии Б.Кузнецова, р. Сита–это река Брахмапутра; по версии американца Э.Бернбаума, автора книги «Путь к Шамбале», под рекой Сита может подразумеваться Амударья или Сырдарья, а возможно, и индо-тибетская река Сатледж. Старший брат Далай-ламы XIVД.Норбу, как и А.Стейн, полагает, что Шамбалой в древности была страна Шанг-Шунг.
Н.К.Рерих в очерке «Шамбала сияющая» сообщает о «Том Месте, которое находится к северу от Кайлаша…», по его мнению, там и находится Шамбала. Шестой Панчен-лама говорит: «К северу от Индии лежит легендарная земля Шамбхала, с драгоценным камнем–городом Калапой–в центре». У хотонов (мусульман-туркенстанцев), проживающих на северо-западе Монголии в Кобдском округе, по поверью душа покойного отправлялась в радостную область Шамбхалу, лежащую на дальнем западе.
Подобные представления о местонахождении на западе «земли обетованной», где спасаются святые и перерождаются праведники, широко распространены и в Китае.
Во многих описаниях Шамбалы подчеркивается местоположение Шамбалы среди чрезвычайно высоких гор, севернее Индии, соответственно западнее Монголии и Китая. В буддийских тантрических текстах в перечне соседних мест силы рядом с Шамбалой часто упоминается страна богов – Уддияна, священные гималайские вершиныШамбу и гора Кайлаша, т.е. область совпадающая с территорией современного Тибета или близкая к ней.
В исторических тибетских летописях есть упоминания о стране Шамбала, расположенной севернее Индии:«дорога туда неимоверно трудна и занимает около четырех месяцев пути» от среднего течения Ганга. Скорее всего, эта трудная дорога в четыре месяца требовалась для того, чтобы перевалить через Гималайский хребет и дойти до Западного Тибета, в лучшем случае добраться до Уддияны в Пакистане.

Упоминание о Шамбале есть в буддийских книгах Тибета «Ганджуре» и «Данджуре», астрологическом сочинении «Вайдурья-карпо» («Белый Сапфир», XVIв., где дан перечень правителей Шамбалы), в Голубых Анналах («Синяя летопись» Гой-лоцава Шоннупэл, 1478 г.), сочинении Панчен-ламы VIЛобсан Балдан Ешея «Путь в Шамбалу». Во всех письменных источниках о Шамбале говорится, как о стране со всех сторон окруженной высокими горами. Столица Калапа окружена горами на расстояние йоджаны (15 км). Шамбала делится на три области и расположена в правой части реки Сита. Жители Шамбалы говорят на языке санскрит, носят белые одежды и тюрбаны.

Первое известие о Шамбале в Европе появилось в 1627 г. из писем иезуитских миссионеров Стефана Каселла и Джона Кабраль. Во время своего посещения Бутана они узнали о существовании страны Шамбала, расположенной где-то на севере или на северо-западе, и которая граничит с другой страной, называемой SOGPO (Татария). «Здесь существует страна,–пишет Стефан Каселл,–очень известная в этих краях, которая зовется Шамбала, границы которой еще называются SOGPO, но о вере ее населения король не смог сообщить никаких сведений. Я думаю, что она может быть частью Катая, так как он очень большой, а пограничная страна SOGPO может являться королевством татар, которое полностью входит в пределы Катая».
Во втором письме в 1628 г. Стефан Каселл уточняет: «Это не Катай, а та территория, которая на европейских картах обозначается как Великая Татария»(т.е. Россия). Это письмо в дальнейшем послужило основанием для гипотезы, что эта северная Шамбала могла находиться в центре южной части бывшего Советского Союза, на территории среднеазиатских республик. Cтефан Кассел даже попытался достичь этой загадочной страны – из публикаций Б.Дандарона известно, что С.Каселл добрался в Тибете до Шигадзе и прожил там двадцать три года, вплоть до своей смерти в 1650 году.
В 1827–1830 гг. венгерский ученый, основатель современной тибетологии Чома де Кереш, на основании изучения в тибетских монастырях буддийских сочинений пришел к выводу, что в легенде о Шамбале отразился факт существования в первых веках нашей эры буддийских центров в Средней Азии, которые затем были уничтожены в ходе арабского завоевания этого региона в VII в. В небольшой статье, опубликованной им в 1833 г. в журнале Азиатского общества Бенгалии, Ч. Де Кереш указывает относительно точные ее координаты: между 45 и 50 градусами северной широты за рекой Сита или Яксартес (Сырдарья). Автор упоминает о столице Шамбалы–Калапе, «великолепном городе, резиденции многих блестящих королей, расположенной за рекой Сита, или Яксартес, где продолжительность дней от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния увеличивается на двенадцать индийских часов, что составляет четыре часа сорок восемь минут по нашему счету». Таким образом, Кереш соотнес Шамбалу с легендарной страной, местоположение которой он определил севернее реки Сырдарья. Этот регион в разное время и у разных народов назывался по-разному: Западным краем, Бактрией, Тохаристаном, Туркестаном. Бурное процветание этой «купеческой цивилизации» на протяжении двух последних тысячелетий было связано с северным путем в Китай, проходящем через Хами, Турфан, Карашар, Кучу и Аксу. Иранцы и греки, кушане и китайцы, тибетцы и уйгуры, арабы и тюрки, монголы–появлялись друг за другом в качестве господствующей силы на караванных путях и устанавливали над этой территорией свой протекторат.
В тибетских исторических сочинениях и обширной литературе по системе Калачакра постоянно упоминается царство Шамбала. Туда учение Калачакры было перенесено из Индии вскоре после его первого изложения Буддой Шакьямури царю Сучандре в 878г. до н.э. по тибетскому летоисчислению (483–380г. до н.э. по европейскому летоисчислению). В текстах говорится, что «для помощи жителям девяносто шести областей своей страны царь Шамбалы Сучандра отправился в Индию и попросил учение Калачакры у Будды. Поэтому Калачакра имеет особую связь с Шамбалой». Под «девяносто шестью областями своей страны» можно понимать и города, которые в то время именовались городами-странами.
Духовный лидер Тибета Далай-лама XIV пишет об этом событии так: «Царь Сучандра был родом из Шамбхалы, местонахождение которой проф. Дж.Туччи определяет в традиционных местах близ реки Сита (Тарим?), т.е. в Восточном Туркестане. Прослушав тантру, царь вернулся в Шамбхалу, написал обширное изложение ее, и провозгласил учение Калачакра как государственную религию».
В сочинении о географии мира тибетского ученого Манчжула Хутукту, жившего в первой половине XIX в., знаменитому царству Шамбала отводится верховная роль. В описании оно размещается далеко на севере и вмещает в себя 96 царств, среди которых Цзамбака, обезьян, золотоглазых, Ругма, Бурматма, Золотое. Приводимые названия трудно отождествить с какими-либо известными, но напрашивается ассоциация с 90-главой монголо-татарской ордой, описываемой в татарском эпосе «Идегей», границы которой распространялись до Туркестана.

В иконографии Шамбала изображается подобно лепесткам лотоса. Внешняя область Шамбалы разделена на восемь областей (регионов), каждый из которых содержит по двенадцать районов (провинций, княжеств-городов), их общее количество равно девяносто шести.

Путь в Шамбалу

Жители царства Шамбала являлись практиками буддийских тантр, главным образом, Калачакры-тантра. Достигнув в этом значительных успехов, они развили учение, которое затем уже из Шамбалы распространилось в Индию и Тибет. Согласно тибетским летописям до получения посвящения в Калачакру-тантра и достижения успехов в ее практике цари и жители Шамбалы были обычными людьми, а сама страна реальной физической страной, куда свободно можно было попасть вместе с купеческим караваном. После получения посвящения жители страны, а следом и сама страна, стали для обычных людей недоступными.
Из тибетских исторических хроник известен перечень двадцати пяти Кулик-императоров Шамбалы, правивших в период с 878 г. до н.э. по 1727 г. Имена из списка не удается отождествить с известными из истории древними правителями. Правильность вычисленного времени правления императоров Шамбалы подвергается сомнению, так как согласно списку каждый из двадцати пяти императоров правил ровно по 100 лет, что наводит на мысль о некой искусственности этого списка.
Существует особый вид литературы, посвященный описанию пути в Шамбалу. Трактаты такого рода известны как LAMYIG, лам-иг (описание дороги). Один из таких путеводителей обнаружен в Ганджуре, другой в тибетском фонде библиотеки Гималайского научно-исследовательского института и датируется XIIIв.
Наиболее известным описанием царства Шамбала является «Шамбхала Лам-иг» в сочинении Панчен-ламы VI Лобсан Балдан Ешея* (1738–гг.), переведенного в 1915г. на немецкий язык проф. А.Грюнведелем. Трактат носит название «Источник десяти миллионов чудес–объяснение великого места сиддхов страны Шамбала и описание Индии», дата написания 1775г. Здесь использованы практически все имевшиеся к тому времени источники о Шамбале. Сам трактат состоит из трех частей и содержит описание пути следования, описание положения и условий жизни в стране, а также описание того, как пребывает царь и Святое учение. Кроме письменных источников Лобсан Балдан Ешей ссылается на устные сообщения странников.
В современных публикациях о Шамбале, кроме «Пути в Шамбалу» Панчен-ламы VI, наиболее часто упоминается «Синяя летопись» (1478 г.)–самое известное сочинение по истории буддизма в Тибете, написанное тибетским историком Гой-лоцава Шоннупэлом (1392–1481 гг.). Из анализа текста «Синей летописи» следует, что Шамбала–это небольшое гималайское княжество на севере Индии, в которое свободно в те времена добирались с купеческими караванами буддийские паломники; единственным его отличием от окружающих княжеств являлось наличие полных комментариев на отдельные сутры Калачакры-тантры. Для изучения этих сутр монахи проделывали длинный путь через Гималайские горы в княжество Шамбалу. В тексте «Синей летописи» указывается, что княжество Шамбала не было самым важным духовным буддийским центром, на первом месте по значимости стояла страна богов–Уддияна, которая располагалась в долине реки Сват в Пакистане (о духовной значимости для буддистов Уддияны свидетельствуют записи в китайских летописях, отмечающие огромное количество буддийских святынь и храмов в Уддияне).
В жизнеописании Падмасамбхавы, который прибыл в Тибет по приглашению царя Трисонга Дэвцэна (Khri-srong Lde’u-bstan, годы правления 755–780 гг.) указывается, что Падмасамбхава провел разные годы своей жизни поочередно в Уддияне, Шанг-Шунге, Шамбале и на горе Кайлаша.
Количество упоминаний Шамбалы в исторических текстах настолько велико, что не оставляет сомнений в ее реальном существовании в древности.

Шамбала Н.К.Рериха

Распространению сведений о Шамбале в Европе способствовали публикации отчетов Первой Американской Центрально-Азиатской экспедиции 1925–1932 гг. под руководством выдающего русскогохудожника и исследователя Н.К.Рериха, явившегося основателем философского течения, которое до сих пор имеет множество последователей во всем мире и вызывает непрекращающиеся споры.

Смотрите картины Н.К.Рериха

Наиболее значимы очерки Рериха «Сердце Азии», «Шамбала сияющая» и «Шамбала», в которых Н.Рерих размышлял о важности понятия Шамбалы для народов Азии:«…Это место, где земной мир соприкасается с высшим состоянием сознания… В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока. Кто ничего не знает о жизненном значении Шамбалы, не должен утверждать, что он изучил Восток и знает пульс современной Азии… Шамбала – самое священное слово Азии». В очерке «Сердце Азии» он писал: «На вершинах Сиккима, в Гималайских отрогах, среди аромата балю и цвета рододендронов опять лама, подобный средневековому изваянию, указал на пять вершин Канченджунги и сказал: “Там находится вход в священную страну Шамбалы. Подземными ходами через удивительные ледяные пещеры немногие избранные даже в этой жизни достигали священное место. Вся мудрость, вся слава, весь блеск собраны там…
Значит, и Азары, и Кутхумпа относятся к Шамбале? Да.
И великие Махатмы, и Риши? Да.
И воинство Ригден-Джапо? Да.
И многое из цикла Гэсэриады? Да.
И, конечно, Калачакра? Да.
И Арьяварта, откуда ожидается Калки Аватар? Да.
И Агарти с подземными городами? Да.
И Минг-сте? И Великий Яркас? И Великие Держатели Монголии? И жители Кама? И Беловодье Алтая? И Шабистан? И долина Лаодзина? И черный камень? И Грааль, LapisExilis, блуждающий камень? И Чудь подземная? И Белый Остров? И подземные ходы Турфана? И скрытые города Черчена? И подводный Китеж? И Белая Гора? И суборган Хотана? И священная долина посвящения Будды? И Агни-йога? И Деджунг? И книга Утайшаня? И Таши-ламы? И место трех тайн? И Белый Бурхан?
Да, да, да! Все это сошлось в представлении многих веков и народов около великого понятия Шамбалы. Так же как и вся громада отдельных фактов и указаний, глубоко очувствованная, если и недосказанная».
В очерке «Шамбала сияющая» Н.К.Рерих приводит свои беседы с ламами: «Лама: …Великая Шамбала находится далеко за океаном. Это могущественное небесное владение. Она не имеет ничего общего с нашей землей. Как и зачем вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, вы можете различать сияющие лучи Шамбалы.
Рерих: …Мы знаем реальность этого несказуемого места. Но мы также знаем и реальность земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу, как на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы одного бурятского ламы, как его сопровождали через очень узкий тайный проход. Мы знаем, как другой посетитель видел караван горцев, везущих соль с озер, расположенных на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб, один из трех постов Шамбалы. Поэтому не говори мне только о небесной Шамбале, но говори и о земной; потому что ты, так же как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира.
Рерих: Лама, как произошло, что земная Шамбала до сих пор не открыта путешественниками? На картах можно видеть множество экспедиционных маршрутов.
Лама: Так же как эти люди не могут найти сокровища, так и человек не в состоянии достичь Шамбалы без зова! Вы слышали о ядовитых потоках, обтекающих горы. Возможно, вы видели людей, умирающих от газов, когда они подходили к ним близко. Возможно, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к некоторым местностям. Многие люди пытаются достичь Шамбалы непозванными. Некоторые из них исчезли навсегда. Только немногие из них достигают святого места, и лишь тогда, когда их карма готова.
Чьей-то неизвестной рукой начертаны рисунки на камнях и высечены письмена Калачакры на скалах. Истинно, истинно, только через Шамбалу, только через Учение Калачакры можно достичь совершенства кратчайшего пути. … «Калагийя, Калагийя, Калагийя! Приди в Шамбалу!»
В книге «Шамбала» автор размышляет о местонахождении священной страны: «Много предположений высказано о местонахождении земной Шамбалы. Некоторые из предположений относят это место на крайний север, говоря, что северное сияние есть лучи этой невидимой Шамбалы. Отнесение Шамбалы на север легко понятное… В Тибете Шамбала называется Чанг-Шамбала, то есть Северная Шамбала. Этот эпитет вполне объясним. Манифестация учения произошла в Индии, откуда все по ту сторону Гималаев, очевидно, является северным. На север от Бенареса находится деревня Шамбала, связанная с легендой о Майтрее. Таким образом, еще раз становится ясным, почему та гималайская Шамбала называется Северной Шамбалой. Некоторые указания, затемненные символами, указывали местонахождение Шамбалы на Памире, в Туркестане и в Центральной Гоби… Относительность указаний и многие недоразумения
в географическом положении Шамбалы имеют свои причины. Во всех книгах о Шамбале, в устных преданиях, рассказывающих об одном и том же месте, ее расположение описывается в высоко символических выражениях, почти недоступных для непосвященных».
Основываясь на сведениях, полученных им от лам, Н.К.Рерих был убежден в реальности существования Шамбалы, затерянной где-то в Гималайских горах, на севере от Кайлаша. В дневниках доктора К.Н.Рябинина, участника экспедиции Н.К.Рериха, также неоднократно упоминается Шамбала: «Понятие Шамбалы вполне реально и место это имеет свое географическое положение на карте Тибета в области высоких гор, на высоте после 11 000 футов» (3350 метров).
До публикаций Н.К.Рериха о Шамбале в конце XIX в. кратко упоминала основательница Теософского общества Е.П.Блаватская. Ей принадлежит определение Шамбалы в «Теософском словаре»: «Шамбала–исключительно таинственное место, вследствие его связи с будущим. Город или селение, упоминаемое в Пуранах, откуда, как возвещает пророчество, появится грядущий Мессия. Некоторые востоковеды отождествляют с Шамбалой современный Мурадабад в Рохилканде (северо-западные провинции Индии), тогда как оккультизм помещает ее в Гималаях». Однако в «Тайной доктрине» Е.П.Блаватская местоположение Шамбалы переносит в другое место–в Гоби, и называет ее «ныне «баснословная» Шамбала в пустыне Гоби».

***

Количество напечатанных свидетельств о Шамбале так велико, что фантазии писателей переплелись с историческими фактами и нередко воспринимаются теперь как подлинная история.

Вполне возможно, что последующие исследования ученых раскроют тайну Шамбале. Но пока она, подобноАтлантиде, остается легендарной страной, развалин городов которой так и не найдено, и на ее поиски в Гималаи устремляются все новые и новые экспедиции.

© Сергей Волков, 2009. Фотографии автора.

Статья была опубликована в Альманахе “Тайны. Открытия. приключения”, N 1, 2007.

Раздел “Исчезнувшие континенты и цивилизации”

Читайте другие работы С.Волкова “Обители богов”. Часть 1. Священная гора Кайлас и Часть 2. Гора Меру и “Подземная страна Агарти в Тибете”
Читайте также мою работу “Белый остров, “высокая гобийская цивилизация” и Джамбудвипа (Гиперборея)”, работуА.Ф.Оссендовского “Тайна тайн” об Агарти и серию моих работ о Гиперборее (Сварге, Джамбудвипе) “Гиперборея – северная родина человечества”

Н.К. Рерих

ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ

Лама, расскажи мне о Шамбале! — Но ведь вы, на Западе, ничего не знаете о Шамбале и не хотите знать. По всей вероятности, ты спрашиваешь лишь из любопытства, и напрасно произносишь это священное слово.

Лама, я не случайно спрашиваю тебя о Шамбале. Повсюду люди знают об этом великом символе под различными названиями. Наши учёные собирают каждую искорку об этом замечательном царстве. Чома де Кёрёш знал о Шамбале во время своего длительного посещения буддийских монастырей. Грюнведель перевёл книгу известного Таши-ламы, Пелден Еше, о «Пути в Шамбалу». Мы чувствуем, что под сокровенными символами скрыта великая истина. Воистину, ревностный учёный жаждет узнать всё о Калачакре.

Так ли это, ведь некоторые из ваших соотечественников оскверняют наши храмы? Они курят в наших святилищах; они не только не понимают, но и не хотят почитать нашу веру и наше учение. Они насмехаются и издеваются над символами, значение которых они не могут постичь. Если бы мы посетили ваши храмы, мы вели бы себя совершенно иначе, потому что ваш великий Бодхисаттва, Исса, воистину возвышенный дух. И никто из нас не стал бы осквернять учение милосердия и справедливости.

Лама, только полный невежда и глупец стал бы насмехаться над вашим учением. Все учения справедливости как бы сходятся в едином святилище. И никто, будучи в здравом уме, не станет осквернять священные места. Лама, почему ты считаешь, что основное учение Благословенного неизвестно Западу? Почему ты полагаешь, что мы, на Западе, не знаем о Шамбале?

Лама, и на моём столе ты можешь найти Калачакру, Учение, которое великий Атиша принёс из Индии. Мне известно, что если высокий, уже подготовленный дух слышит голос, произносящий Калагия, то это есть зов в Шамбалу. Мы знаем, какой Таши-лама посетил Шамбалу. Нам известна книга настоятеля монастыря Утайшаня «Красный путь в Шамбалу». Мы даже знаем монгольскую песню о Шамбале. Кто знает, быть может нам даже известно многое, что ново для тебя. Мы знаем, что совсем недавно молодой монгольский лама издал новую книгу о Шамбале.

Лама изучает нас своим пронизывающим взглядом. Потом он говорит:

Великая Шамбала далеко за океаном. Это могущественная небесная страна. Она не имеет ничего общего с нашей землёй. Зачем и почему вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, можно видеть сияющие лучи Шамбалы.

Лама, мы знаем величие Шамбалы. Мы знаем, что это неописуемое царство реально. Но мы также знаем о реальности земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы отправлялись в Шамбалу, и что на своём пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы о бурятском ламе, о том, как он был проведён через очень узкий тайный ход. Мы знаем, что другой пришедший видел караван горцев с солью из озёр на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб одной из трёх границ Шамбалы. Потому не говори со мною лишь о небесной Шамбале, но и о Шамбале земной; ведь ты, так же как и я, знаешь, что Шамбала земная связана с Шамбалой небесной. И на этом звене оба мира соединяются.

Лама замолкает. Глазами, наполовину прикрытыми веками, он внимательно всматривается в наши лица. И в вечерних сумерках начинает он свой рассказ:

Истинно, наступает время, когда Учение Благословенного опять придёт с Севера на Юг. Слово Истины, которое начало свой великий путь в Бодхигае, опять вернётся в те же места. Надо принять это просто, как есть, то, что истинное учение оставит Тибет и опять появится на Юге. И во всех странах будут явлены заветы Будды. Действительно, наступают великие события. Вы приходите с Запада, и всё же вы приносите вести о Шамбале. Истинно, надо принять это так. Вероятно, луч из башни Ригден-Джапо достиг всех стран.

Как алмаз, горит свет на Башне Шамбалы. Он Ригден-Джапо там, в неустанном вечном дозоре на благо человечества. Его очи никогда не смыкаются. И в своём магическом зеркале он видит всё происходящее на земле. И мощь мысли его проникает в далёкие страны. Расстояние не существует для него; он может мгновенно принести помощь тем, кто достоин её. Его могучий свет может уничтожить всю тьму. Его несметные богатства готовы для помощи всем нуждающимся, кто хочет служить делу справедливости. Он даже может изменять карму людей… Лама, мне кажется, что ты говоришь о Майтрейе. Так ли это? — Мы не должны произносить эту тайну! Много такого, что не может быть выдано. Много такого, что не должно быть кристаллизовано в звуке. В звуке мы открываем нашу мысль. В звуке мы выпускаем нашу мысль в пространство, и величайший вред может последовать. Ведь всё, разглашённое до назначенного срока, приводит к несказуемому злу. Даже величайшие катастрофы могут быть вызваны такими легкомысленными действиями. Если Ригден-Джапо и Благословенный Майтрейя для тебя одно и то же пусть будет так. Я этого не сказал!

Несчётны жители Шамбалы. Многочисленны великолепные новые силы и достижения, которые готовятся там для человечества…

Лама, Веданта говорит нам, что очень скоро человечеству будут даны новые энергии. Правда ли это?

Несметны великие ценности, суждённые и уготованные. Из Священных Писаний мы знаем Учение Благословенного об обитателях далёких звёзд. Из того же источника мы слышали о летающей стальной птице… о железных змиях, которые огнём и дымом пожирают пространство. Благословенный Татхагата предсказал всё на будущее. Он знал, что помощники Ригден-Джапо воплотятся в должное время; что священная армия очистит Лхасу от всех нечестивых врагов, и что будет установлено царство справедливости!

Лама, если великие воины воплотятся, не проявятся ли действия Шамбалы здесь, на нашей земле?

Повсюду и здесь, и на небесах. Все благие силы должны объединиться, чтобы поразить тьму. Каждый, кто поможет в этой великой задаче, будет вознаграждён стократно и на этой самой земле, в этом же воплощении. Все согрешающие против Шамбалы погибнут в этом же самом воплощении, потому что они истощили милосердие.

Лама, тебе ведома истина. Так скажи мне, почему столько недостойных священников?

Конечно, это не извинение; но если Учение должно двинутьcся на Юг, то и неудивительно, что многие учёные ламы покинули Тибет. Знают ли на Западе, что Панчен-Ринпоче (Таши-лама) связан с Шамбалой?

Лама, мы, конечно же, знаем, что Панчен-Ринпоче весьма почитаем повсюду. В разных странах мы слышали, как высоко отзывались о Его Святейшестве не только буддисты, но люди многих национальностей. Говорят даже, что в его личных покоях задолго до его отъезда некоторые подробности его будущих путешествий были представлены на фресках. Мы знаем, что Панчен-Ринпоче следует обычаям всех великих лам. Нам рассказывали, как во время своего бегства он и его последователи избежали многих величайших опасностей.

Мы знаем, что однажды преследователи из Лхасы уже почти настигли его, как вдруг повалил сильный снег и преградил преследователям путь. В другой раз Панчен-Ринпоче прибыл к горному озеру; трудная задача встала перед ним. Враги следовали за ним по пятам, и, чтобы спастись, надо было проделать длинный путь в обход озера. Панчен-Ринпоче погрузился на время в глубокую медитацию. А затем отдал распоряжение, что, несмотря на опасность, весь караван должен провести ночь на берегу озера. И вот случилось необычное: ночью ударил сильный мороз и озеро покрылось льдом и снегом. Перед рассветом, когда было ещё темно, Таши-лама велел своим людям быстро двинуться вперёд, и он и триста его последователей перешли озеро по льду наикратчайшим путём, избежав таким образом опасности. Когда враги подоспели к этому месту, солнце стояло уже высоко и в его лучах лёд растаял. Для них остался лишь окольный путь. Разве это не так?

Истинно, так оно и было. Панчен-Ринпоче помогала Святая Шамбала во всех его путешествиях. Он видел многочудесных знаков, когда пересекал нагорья, спеша на Север.

Лама, недалеко от Улан-Давана мы видели огромного тёмного коршуна, низко летевшего вблизи от нашего стана. Он пересёк путь чемуто блестящему и прекрасному, что двигалось на юг над нашим лагерем и сверкало в лучах солнца.

Глаза ламы сверкнули. Стремительно он спросил:

Не чувствовали ли вы в пустыне также ароматы храмовых курений?

Лама, ты совершенно прав: в каменистой пустыне, в нескольких днях пути от ближайшего жилья, многие из нас одновременно ощутили запах изысканного благоухания. Такое происходило несколько раз. Мы никогда не слышали такого дивного аромата. Он напомнил мне одно курение, которое дал мне однажды мои друг в Индии. Но откуда он получил его, я не знаю.

О, вас хранит Шамбала. Огромный тёмный коршун это ваш враг, который старается разрушить ваше дело, но охранительная сила Шамбалы сопровождает вас в виде этой Лучезарной Материи. Эта сила всегда с вами, но вы не можете видеть её постоянно. Она проявляется лишь по временам, чтобы укрепить и направить вас. Заметили ли вы направление, в котором двигался этот шар? Вы должны следовать в том же направлении. Ты упомянул священный зов Калагия! Тот, кто услышал этот |повелительный зов, должен знать, что путь в Шамбалу ему открыт. Он должен запомнить год, когда он был позван, потому что с этого времени ему будет непосредственно помогать Благо словенный Ригден-Джапо. Но только надо знать и ясно представлять себе. каким образом людям помогают, ибо часто они отвергают посланную помощь.

Лама, скажи мне, как обыкновенные люди получают помощь Шамбалы? Мы знаем об адептах и воплощённых сотрудниках Шамбалы. Но каким образом могущество Шамбалы проявляется среди простых людей?

Несказуемы и разнообразны эти пути. Каждому, кто в прежних воплощениях следовал учению справедливости и был полезен для Общего Блага, поможет это Общее Благо. Несколько лет назад, во время войны и беспорядков, один человек спросил ламу, не надо ли ему переменить местожительство. Лама ответил, что он может оставаться на прежнем месте ещё около шести месяцев, но потом будет в большой опасности и ему придётся бежать без промедления. В течение последующих шести месяцев человек этот весьма преуспевал в своих делах; всё было спокойно и его состояние умножалось. Когда эти шесть месяцев истекли, он подумал: «К чему мне рисковать своей собственностью, покидая это спокойное место? Всё как будто благоприятствует мне, и явно нет никакой опасности. Вероятно, лама ошибся». Но космическое течение не было остановлено. И суждённая опасность внезапно возникла. Вражеские войска полным ходом приближались к этому месту с обеих сторон, и человек этот понял, что свою лучшую возможность он упустил и что путь ему теперь отрезан. Он поспешил к тому же ламе и рассказал ему о том, что случилось.

Лама сказал ему, что по известным причинам необходимо, чтобы он был спасён. «Однако, прибавил он, теперь помочь тебе уже труднее. Лучшая возможность упущена, но я всё же могу коечто сделать для тебя. Завтра бери с собою свою семью и поезжайте на север. По дороге вы встретитесь со своими врагами. Это неизбежно. Когда вы увидите, что они приближаются, сойдите с дороги и стойте спокойно. Если бы даже они подошли к вам, если б даже заговорили с вами, стойте молча и неподвижно, пока они не проедут». Так и случилось. Человек со своею семьёй и скарбом выехал рано утром. Внезапно в утренних сумерках они различили силуэты быстро приближающихся всадников. Они свернули с дороги и застыли в напряжённом молчании.

Солдаты стремительно приближались, и бедняга слышал, какодин из них закричал: «Вот они! Я вижу тут людей. Вероятно, нас ждёт здесь славная добыча».

Другой солдат, смеясь, возразил ему: «Дружище, ты, верно, плохо спал прошлой ночью, если не можешь отличить камни от живых людей. Они совсем рядом с нами, а ты говоришь, что это не камни!»

Первый настаивал: «Но я даже вижу лошадь!» Второй смеялся:

«На такой каменной лошадке далеко не уедешь. Неужели ты думаешь, что лошадь, чуя всех наших коней, стояла бы неподвижно?»

Солдаты, смеясь от всей души и издеваясь над ошибкой первого, проехали совсем рядом с неподвижной группой и затем исчезли в тумане. Так, даже в самом трудном положении, человек этот был спасён, ибо однажды он был полезен Шамбале.

Шамбала знает всё. Но тайны Шамбалы хорошо охраняются.

Лама, каким образом охраняются тайны Шамбалы? Утверждают, что много сотрудников Шамбалы, много вестников спешит по всему миру. Как могут они сохранить тайны, доверенные им?

Великие Держатели тайн внимательно наблюдают за теми, кому они доверили свою работу и дали высокие поручения. Если с ними случится неожиданное несчастье, им немедленно помогут. И доверенное сокровище будет охранено. Лет сорок тому назад большая тайна была доверена человеку, жившему в великой монгольской Гоби. Ему было сказано, что он может воспользоваться этой тайной для известной цели, но когда почувствует приближение своего ухода из этого мира, должен передать сокровище доверенному лицу по своему выбору. Прошло много лет. И вот человек этот заболел, и во время болезни злая сила настигла его и он потерял сознание. В таком состоянии, конечно, он не мог передать сокровище достойному преемнику. Но Великие Держатели неусыпно бодрствуют на дозоре. Один из них из высокого Ашрама в величайшей поспешности отправился в путь через могучую Гоби, оставаясь в седле без отдыха больше шестидесяти часов. Он застал больного ещё вовремя и временно вернул ему сознание, так что тот оказался в состоянии докончить вверенное ему поручение достойным образом. Может быть, ты удивляешься, почему Держатель не взял Сокровище с собой? И почему всё должно было произойти именно в такой последовательности? Потому что у великой Кармы свои особые пути, и даже самые высокие Держатели тайн иногда не хотят прикасаться к нитям Кармы. Ибо каждая нить Кармы, будучи оборвана, производит величайший вред.

Лама, в Турфане и Туркестане нам показывали пещеры с длинными неисследованными ходами. Можно ли этими путями достичь Ашрамов Шамбалы? Нам рассказывали, что бывали случаи, когда незнакомые люди выходили из этих пещер и направлялись в города. Они хотели расплачиваться за покупки необычными, старинными монетами, какими теперь уже больше не пользуются.

Истинно, истинно, жители Шамбалы временами появляются в миру. Они встречаются с земными сотрудниками Шамбалы. Во благо человечества они рассылают драгоценные дары, замечательные реликвии. Я могу рассказать тебе много историй о том, как чудесные дары были получены по пространству. Даже сам Ригден-Джапо временами является в человеческом теле. Неожиданно появляется он в святых местах, монастырях, и к суждённому сроку возглашает свои пророчества.

Ночью или рано утром, до восхода солнца. Владыка Мира прибывает ко Храму. Он входит. Сразу же сами возжигаются все лампады. Некоторые уже узнали Великого Незнакомца. В глубоком почтении собираются ламы. С величайшим вниманием они слушают пророчества о будущем.

Приближается великая эпоха. Владыка Мира готов к бою. Многое уже проявляется. Космический огонь опять приближается к земле. Планеты возвещают Новую Эру. Но много катаклизмов ещё произойдёт до наступления Новой Эры благоденствия. И опять человечество будет испытуемо, чтобы узнать, достаточно ли продвинулся его дух. Подземный огонь стремится соприкоснуться с огненным элементом Акаши; если все благие силы не объединят свою энергию, величайшие катаклизмы неизбежны. Говорится, как является Благословенный Ригден-Джапо, чтобы отдать приказ своим вестникам; как на чёрной скале, на пути в Ладак, появляется Могущественный Владыка. От всех сторон стремятся к нему вестникивсадники, чтобы в глубоком почтении выслушать приказ, а затем мчатся во весь опор исполнять то, что заповедано великой мудростью.

Лама, как это вышло, что земная Шамбала ещё не открыта путешественниками? На картах можно найти столько маршрутов экспедиций. Кажется, что все вершины уже отмечены и все долины и реки исследованы.

Воистину, много золота в земле, и много алмазов и рубинов в горах, и каждый жаждет овладеть ими! И сколько людей пытаются найти их! Но пока что они не нашли всего этого так же никому не удастся достичь Шамбалы без зова! Вы слышали о ядовитых воздушных потоках, окружающих нагорья. Может быть, вы даже видели, как люди умирают от этих газов, когда приближаются к ним. Может быть, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к определённым местам.

Многие пытаются достичь Шамбалы без зова. Некоторые из них исчезают навсегда. Только немногие доходят до святого места, и только если карма их созрела.

Лама, ты говоришь о святом месте на земле. Богатая ли там растительность? Горы выглядят бесплодными, а ураганы и всеопустошающие морозы кажутся необычайно сильными.

Посреди высоких гор встречаются неожиданно заключённые меж ними долины. Множество горячих источников питают богатую растительность. Многие редкие растения и лекарственные травы способны произрастать на этой необычной вулканической почве. Может быть, вам встречались горячие гейзеры в нагорьях. Может быть, вы слышали, что всего лишь в двух днях от Нагчу, где не увидишь ни деревца, ни растения, находится долина с деревьями, травой и тёплой водой. Но кому ведомы лабиринты этих гор? На каменистой поверхности не различить человеческих следов. Невозможно прочесть мысли людей, а тот, кто может, молчит! Возможно, во время ваших странствий вы встречали многочисленных путников неведомых странников, скромно одетых и молчаливо идущих по пустыне, в жару и холод, к своим неизвестным целям. Не думайте, что если одеяние скромно, то и сам незнакомец незначителен! Если глаза его полузакрыты, не надо думать, что и взгляд его не проницателен. Невозможно разглядеть, откуда приближается сила. Тщетны все предостережения, тщетны все предсказания лишь по единственному пути Шамбалы можно достичь победы. Обращаясь прямо к Благословенному Ригден-Джапо, вы можете преуспеть.

Лама, ты сказал, что враги Шамбалы погибнут. Каким же образом они погибнут?

Воистину, они погибают в должное время. Они истребляются собственным мерзким честолюбием. Ригден-Джапо милосерден. Но грешники сами себе враги. Кто может сказать, когда выплачивается заслуженное? Кто может знать, когда помощь действительно нужна? И какова должна быть эта помощь? Нужны многие перевороты, и они имеют свою цель. Именно тогда, когда наш ограниченный человеческий рассудок убеждён, что всё погибло и что не осталось никакой надежды, тогда созидающая рука Владыки шлёт свой могущественный луч.

Как же уничтожаются грешники? Один ламахудожник имел высокий дар писать священные изображения несравненной красоты. Великолепно писал он лики Ригден-Джапо, Благословенного Будды и Дуккар-Всевидящей. Но другой художник возревновал к нему и в ярости своей замыслил причинить ему зло. Но когда он начал клеветать на ламухудожника, по неизвестной причине загорелся

его собственный дом. Всё его имущество было уничтожено, и руки клеветника были сильно обожжены, так что он долгое время не мог работать.

Другой клеветник угрожал разрушить все труды одного честного человека. Но сам вскоре утонул, переправляясь через Цангпо. На другого человека, который совершил много прекрасных дел благотворительности, напал некто, стараясь уничтожить всё его достояние, которое было посвящено благу человечества. Но опять могущественный луч Ригден-Джапо настиг нападающего, и в один день всё его богатство было сметено и он сделался нищим. Возможно, и теперь ещё вы можете встретить его на базаре в Лхасе, просящего милостыню.

В каждом городе вы можете услышать, как те недостойные, которые обратили свою злобу против достойных, были наказаны. Только по пути Шамбалы вы можете идти в безопасности. Любое уклонение с этого пути славы ввергает вас в величайшие опасности. Всё на свете может быть изучено и измерено. Не веру и не слепое поклонение заповедал Благословенный, но знание опыта.

Это так. Лама. Я могу также рассказать тебе, как один из наших близких стал братом Шамбалы. Мы знаем, что он прибыл в Индию с научной миссией, как караван неожиданно потерял его, и что много времени спустя нежданная весть открыла, что он в Шамбале.

Я могу рассказать тебе, как из далёкого Алтая многие староверы отправлялись искать так называемое Беловодье и больше уже не возвращались. Я слышал названия тех гор, рек и озёр, которые лежат на пути к святым местам. Они сокровенны; некоторые из этих названий искажены, но вы распознаёте заключённую в них основную истину.

Я могу рассказать тебе, как один достойный ученик этого возвышенного учения отправился в путь, чтобы достичь Шамбалы, прежде назначенного ему срока. Это был чистый и искренний дух, но карма его ещё не была изжита, и его земная задача была ещё не исполнена. С его стороны это было преждевременно, и один из Великих Учителей выехал верхом ему навстречу в горах и лично говорил с этим устремившимся путником. В милосердии и сострадании своём он послал его обратно, чтобы тот завершил свои неоконченные дела. Я могу рассказать тебе об Ашрамах за Шикацэ. Я могу рассказать тебе, как Братья Шамбалы появлялись . в разных городах и как они предотвращали величайшие человеческие бедствия, когда люди принимали их подобающим образом. … Лама, встречал ли ты Азаров и Кутхумпа? Если тебе известно так много случаев, то ты должен быть успешен в своей работе. Знать так много о Шамбале уже само по себе есть поток очищения. Многим из нас в жизни доводилось встречать Азаров и Кутхумпа и снежных людей, которые им служат. Только недавно Азары перестали появляться в городах. Они все собрались в горах. Очень высокие, с длинными волосами и бородами, они внешне напоминают индусов. Однажды, идя вдоль Брахмапутры, я увидел Азара. Я попытался догнать его, но он быстро скрылся за скалой и исчез. Однако я не нашёл там ни пещеры, ни углубления; всё, что я увидал, это небольшую ступу. Вероятно, он не пожелал, чтобы его беспокоили.

Кутхумпа теперь больше не видно. Раньше они совершенно открыто появлялись в области Цанг и у Манасаровара, когда паломники ходили к священной горе Кайласа. Даже снежных людей теперь редко увидишь. Обычный человек в своём невежестве ошибочно принимает их за призраки. Есть глубокие причины, почему именно теперь Великие не появляются так открыто. Мой старый учитель много рассказывал мне о мудрости Азаров. Мы знаем несколько мест, где жили эти Великие, но в настоящее время эти места опустели. Какаято глубокая причина, великая тайна!

Лама, значит это правда, что Ашрамы удалены из окрестностей Шикацэ?

Не надо произносить эту тайну. Я ведь уже сказал, что Азаров больше не встретишь в Цанге.

Лама, почему ваши священники уверяют, что Шамбала далеко за океаном, тогда как земная Шамбала много ближе? Чома де Кёрёш даже упоминает, приводя тому доказательство, это место чудесную горную долину, где произошло посвящение Будды.

Я слышал, что Чома де Кёрёша постигло несчастье. И Грюнведель, которого ты упоминал, лишился рассудка; ибо они прикоснулись к великому имени Шамбала из любопытства, не представляя себе его огромного значения. Опасно играть с огнём и всё же огонь приносит человечеству величайшую пользу. Ты, наверное, слышал, как некоторые путешественники пытались проникнуть в запретную область и что проводники отказывались следовать за ними. Они говорили: «Лучше убейте нас». Даже этим простым людям понятно, что к таким высоким вопросам можно прикасаться лишь с величайшим почтением.

Не преступайте законов! Ждите в пламенном труде, среди постоянного подвига, пока вестник Шамбалы не придёт к вам. Ждите, пока Мощноголосый не произнесёт: Калагия’ Тогда вы можете невредимо углубиться в исследование этого высочайшего вопроса. Поверхностное любопытство должно преобразиться в истинное изучение, в приложение высоких принципов в каждодневной жизни.

Лама, ты странник. Где найду тебя снова?

Прошу тебя, не спрашивай моего имени. Более того, если ты повстречаешь меня в городе или в какомнибудь другом селении не подавай вида, что узнал меня. Я сам подойду к тебе

А если бы я подошёл к тебе. ты бы просто ушёл или же както загипнотизировал бы меня?

Не вынуждай меня употреблять эти природные силы. В некоторых Красных сектах позволено применять известные силы Но мы можем пользоваться ими лишь в исключительных случаях Мы не должны нарушать законы природы. Истинное Учение Благословенного велит нам быть осторожными в обнаружении наших внутренних способностей

Лама, скажи мне ещё. видел ли ты сам Ригден-Джапо?

Нет, я не видел Владыку во плоти. Но я слышал Его Голос И зимой, когда в горах стоял мороз, роза цветок дальней долины была Его подарком мне. Ты спрашиваешь меня столь о многом, что я вижу. ты владеешь основами знаний по многим вопросам. Что бы ты делал если б я начал допытывать тебя?

Лама. я молчал бы Лама улыбнулся:

Да. ты действительно знаешь многое. Может быть, ты даже знаешь, как пользоваться силами природы, и что Запад в последние несколько лет стал свидетелем многих знамений, особенно во время войны, которую начали вы или ктото из вас.

Лама, безусловно, такое беспримерное массовое убийство людей должно было вызвать неожиданный поток реинкарнаций Столько людей скончалось ранее своего назначенного часа. и изза этих событий столь многое было искажено и приведено в расстройство.

Вероятно, вы не знали о пророчествах, в которых эти бедствия давно уже были предсказаны. Если б только вы знали вы никогда бы не начали эту ужасную бойню.

Если вы знаете о Шамбале, если вы знаете, как использовать свои скрытые природные силы, вы также должны знать и о Намиг Небесных Письменах. И вы, наверное, знаете, как воспринимать пророчества о будущем.

Лама, мы слышали, что все передвижения Таши-ламы и Далай-ламы были предсказаны в пророчествах задолго до того как они произошли.

Я повторяю, что в частных покоях Таши-ламы по его указанию были изображены все события его будущих странствований. Часто совсем незнакомые люди сообщают эти пророчества и вы можете видеть и слышать ясные знаки приближающихся событий.

Вы знаете, что у входа в великий храм Гэсэрхана стоят два коня белый и красный. И когда Гэсэрхан приближается, эти кони ржут. Слышали ли вы, что недавно это великое знамение совершилось и многие люди слышали ржание священных коней?

Лама. ты упомянул третье великое имя Азии…

Тайна, тайна, не надо говорить слишком много: Когданибудь мы побеседуем с одним учёным геше из Морулинга. Этот монастырь был основан нашим Далай-ламой Великим, и Великое Имя звучит в названии монастыря. Говорят, что прежде чем оставить Лхасу навсегда, великий Далай-лама имел в этом монастыре таинственное причастие. Истинно, из этого монастыря исчезло несколько лам для новых великих задач.

Там ты нашёл бы коечто очень знакомое тебе.

Лама, можешь ли ты рассказать чтонибудь о трёх крупнейших монастырях близ Лхасы Сэра, Гандене и Депунге? Лама улыбнулся.

О, это крупные государственные монастыри. В Сэра, среди трёх тысяч лам, ты можешь найти много настоящих бойцов. В Гандене много лам из других стран, таких, как Монголия. Там находится Кресло нашего Великого Учителя Цонкхапы. Никто не может прикоснуться к этому великому сиденью, не испытав трепета. В Депунге тоже есть несколько учёных лам.

Лама, имеются ли под Поталою тайные ходы? И есть ли под главным храмом подземное озеро? Лама опять улыбнулся.

Ты знаешь так много, что мне кажется, что ты был в Лхасе. Я не знаю, когда ты был там. Не имеет значения, был ли ты там теперь или в другом одеянии. Но если ты видел это подземное озеро, ты, должно быть, был или очень высоким ламой, или слугойфакельщиком. Но как слуга ты не мог бы знать всего того. что ты рассказал мне. По всей вероятности, ты знаешь также, что в Лхасе во многих местах имеются горячие источники и в иных домах они питает весь домашний обиход.

Лама. я слышал, что некоторые животные олени, белки и шакалы подводят к медитирующим ламам в пещерах Гималайских лесов: и что обезьяны и мартышки иногда приносят им свою еду.

Я со своей стороны спрошу тебя что может быть невозможного? Но оно очевидно: олень не подойдёт к человеку в городе, потому что крайне редко в этих многолюдных местах найдёте вы человека с благими помыслами. Человечеству неизвестно значение и определённое воздействие аур: оно не представляет себе, что не только люди, но даже неодушевлённые предметы имеют значительные и действенные ауры.

Лама. мы знаем об этом и даже начали фотографировать ауры. Что же касается неодушевлённых предметов. Лама. мы тоже знаем коечто о Кресле Учителя и что никто не должен прикасаться к этому Креслу. Таким образом присутствие Великого всегда ощутимо.

Если вам известна ценность такого почитаемого кресла, то вы знаете и о значении водительства Гуру. Гуру это высшая связь, какую мы можем достичь в нашем земном одеянии. Водительство Гуру нас охраняет, и в нашем почитании Гуру мы восходим к совершенству. Тот, кому известно истинное значение Гуру, не станет говорить против реликвий. На Западе вы тоже храните портреты дорогих вам людей, и вы очень цените символы и предметы, которыми пользовались ваши далёкие предки и великие вожди. Потому не принимайте это за идолопоклонство, но лишь как глубокое почитание и памятование работы, совершённой одним из великих. И это не одно только внешнее почитание, но если вам известно о психических эманациях предметов, то вы знаете также и о естественной магии. Что ты думаешь о магнитном жезле, который указывает подземные богатства земли?

Лама. мы повсюду слышали многочисленные рассказы о странной способности этой движущейся палочки, при помощи которой обнаруживают многие залежи руд. ключи и источники.

И кто, по-твоему, действует в этих опытах, палочка или человек?

Лама, я думаю, что палочка безжизненный предмет, между тем как человек полон вибраций и магнетических сил. Таким образом, палочка не более чем перо в руке человека.

Да. в нашем теле сосредоточено всё. Надо только знать, как применять эти силы и как не употребить их во зло. Знаете ли вы на Западе чтонибудь о Великом Камне, в котором сосредоточены магические силы? И знаете ли вы. с какой планеты пришёл этот Камень? И кто владел этим сокровищем?

Лама. о Великом Камне у нас столько же легенд, сколько у вас изображений Чинтамани. Со времён друидов многие народы помнят эти правдивые легенды о естественных энергиях, скрытых в этом странном пришельце на нашу планету. Очень часто в таких упавших камнях скрыты алмазы, но это ничто в сравнении с некоторыми другими неизвестными металлами и энергиями, которые ежедневно находимы в камнях и в многочисленных токах и лучах.

Lapis Exilis так называется камень, который упоминали в старину мейстерзингеры. Видно, что Запад и Восток сходятся во многих основах. И нам не нужно идти в пустыню, чтобы услышать о Камне. В наших городах, в наших научных лабораториях другие легенды и доказательства.. Мог ли кто подумать, что волшебные сказки о летающем человеке станут когдато реальностью? А теперь, ежедневно, и почта и туристы могут прибыть по воздуху.

Конечно, Благословенный уже давно говорил, что железные птицы будут летать высоко в воздухе. Но между тем мы способны парить в наших тонких телах, не нуждаясь в подъёме столь больших масс. Вы, западники, постоянно мечтаете подняться на Эверест в тяжёлых ботинках: но мы достигаем тех же высот и гораздо более высоких пределов без затруднении. Надо только думать, изучать, запоминать и знать, как сознательно усваивать весь свой опыт в тонких телах. Всё указано в Калачакре, но лишь немногие постигли это. Вы на Западе, со своими ограниченными аппаратами, можете слышать звуки на дальних расстояниях. Вы можете улавливать даже космические звуки. Но уже давнымдавно Миларепа. безо всяких аппаратов, мог слышать все высшие голоса.

Лама, правда ли, что Миларепа в юности не был духовным человеком? Гдето мы читали, что он даже убил всю семью своего дяди. Каким же образом такой человек, после подобных крайних проявлений гнева и даже убийства, стал духовно развитым существом?

Ты прав. В юные годы Миларепа не только убил эту семью, но, по всей вероятности, совершил и много других ужасных преступлений. Но пути духа неисповедимы. От одного из ваших миссионеров мы слышали о вашем Святом по имени Франциск Однако же в юности он тоже совершил немало проступков, и его жизнь не была так уж чиста. Как же тогда он смог за одну жизнь достичь такого совершенства, что на Западе его почитают одним из самых возвышенных Святых? От ваших миссионеров, посещавших Лхасу в прежние века, мы слышали много рассказов, и некоторые из ваших книг стоят в наших библиотеках. Говорят что книги вашего Евангелия можно найти запечатанными в некоторых из наших ступ. Может быть, мы лучше вас знаем, как почитать чужие религии.

Лама, для нас, западных людей, так трудно почитать вашу религию, потому что многое так запутано, многое искажено. Например, как мог бы чужестранец, видя два внешне совершенно одинаковых монастыря, понять, что в одном проповедуется буддизм, в то время как другой является злейшим врагом буддизма. Даже если войти в эти монастыри, то глядя поверхностно, видишь почти одинаковые изображения. Так, для чужеземца столь же трудно различить, повернута ли свастика в обратном направлении или нет, как и понять, почему одна и та же иконография может выступать как за. так и против Будды. Постороннему трудно понять, почему совершенно безграмотные и предающиеся пьянству люди носят то же звание ламы, как и ты. так много знающий и столь глубоко культурный.

Ты прав. Много лам носят ламаистские одеяния, но их внутренняя жизнь гораздо хуже, чем у мирянина. Нередко из многих тысяч лам найдётся лишь несколько отдельных лиц. с которыми можно беседовать на возвышенные темы и ждать достойного ответа. Но разве не то же самое и в вашей религии?

Мы видели многих миссионеров. вероятно, они говорят об одном и том же Христе, но они нападают друг на друга. Каждый называет своё учение высшим. Я убеждён, что Исса дал одно учение, каким же образом этот великий символ может содержать части, явно враждебные одна другой? Не думайте, что мы настолько невежественны. Мы слышали, что обряды, отправляемые одной сектой христианских священников, не признаются другими христианскими священниками. Следовательно, у вас должно быть много противостоящих друг другу Христов.

В наших пустынях находят много христианских крестов. Как-то я спросил одного христианского миссионера, подлинны ли эти кресты, и он мне ответил, что все эти кресты поддельные: что во все века ложное христианство проникало в Азию, и что мы не должны считать эти кресты высокими символами. Так скажи мне, как нам отличить подлинный крест от поддельного? У нас тоже имеется крест в Великом Знаке АкДордже. Но для нас это великий знак жизни, огненной стихии вечный знак. Против этого знака никто не станет возражать!

Лама, нам известно, что лишь знанием духа можем мы распознать, что подлинно.

Опять ты обнаруживаешь знание великих вещей. Опять ты говоришь словно из нашей величественной Калачакры. Но как нам проявить наше великое понимание? Воистину, мы мудры в духе: мы знаем всё но как нам вызвать это знание из глубин нашего сознания и передать его нашему уму? Как распознать необходимые границы между жизнью аскетической и жизнью простой? Как узнать, сколько мы можем оставаться отшельниками и сколько должны мы работать среди людей? Как узнать. какое знание может быть открыто безо всякого вреда, а какое может быть. самое возвышенное можно разглашать лишь немногим? Это знание Калачакры.

Лама. великая Калачакра в сущности неизвестна, потому что её учение смешано с низким тантрическим учением. Точно так же, как у вас есть настоящие буддисты, а также их противоположность бонпо. так же у вас имеется и самая низкая тантра колдовства и некромантии. А разве Благословенный не осудил колдовство? Скажи мне откровенно, позволительно ли ламе быть колдуном?

Ты прав. Не только колдовство, но и ненужное выставление напоказ сверхобычных сил были запрещены нашими великими Учителями. Но если чейто дух настолько продвинулся, что может совершить многое и естественным образом использовать любую свою энергию на Общее Благо, то это уже не колдовство но высокое достижение, великий труд ради человечества.

На наших символических изображениях, на наших образах и танках, вы можете видеть, как действовали великие Учителя: из всех великих Учителей лишь немногих вы видите в полной медитации. Обычно они принимают деятельное участие в великой работе. Они или учат народ, или укрощают тёмные силы и стихии: они не боятся противостать самым могущественным силам и даже вступить в союз с ними. лишь бы это было на общее благо. Иногда вы можете видеть Учителей в самом столкновении рассеивающих силы злых духов. Земную войну мы не одобряем хотя на буддистов нападали на протяжении всей истории: буддисты же никогда не были зачинщиками. Мы слышали, что во время вашей недавней Великой войны христианские священники каждой из воюющих сторон объявили, что Исса и Бог с ними. Если Бог един, то из этого следует, что он вступил в противоречие с самим собой. Как вы можете объяснить это противоречие которое так непонятно для всех буддистов?

Лама, эта война кончилась. Могут происходить самые ужасные ошибки, но теперь все народы мыслят о том, как уничтожить не только саму идею, но даже средства и орудия войны.

А ты считаешь, что все пушки и военные корабли следовало бы уничтожить? Лучше бы обратить их в орудия мира и возвышенного учения. Мне бы хотелось видеть большие военные корабли передвижными школами высокого учения. Возможно ли это? Во время своей поездки в Китай я видел такое множество пушек и военных кораблей, что я подумал: будь эти ужасные творения символами высокого учения, а не символами убийства, какой огромный прилив космической энергии испытал бы тогда наш мир’

Лама. змея жалит, и всё же она считается символом мудрости.

Наверное, ты слышал старую притчу о том, как змея получила предостережение не жалить, но только шипеть. Каждый должен быть сильным но какую защиту ты считаешь самой сильной?

Лама, конечно же ту защиту, которую даёт сила духа. Потому что лишь в духе мы укрепляемся и умственно и физически. Духовно сосредоточенный человек так же силён, как дюжина самых мускулистых атлетов. Человек, который знает, как пользоваться своими умственными способностями, сильнее толпы.

Ну вот. мы снова подходим к нашей великой Калачакре. Кто может жить без пищи? Кто может жить без сна? Кто не подвержен жаре и холоду? Кто может исцелить раны? Истинно лишь тот, кто изучает Калачакру

Великим Азарам, которые знают Учения Индии, известно происхождение Калачакры. Познания их огромны, и когда они будут явлены на помощь человечеству, они полностью переродят жизнь! И Восток, и Запад применяют многое из учений Калачакры, не ведая того, и даже такое бессознательное использование даёт столько замечательных результатов. Поэтому ясно, насколько несравнимо большие возможности открылись бы при сознательном подвиге и как мудро могла бы быть использована великая вечная энергия, эта тонкая невесомая материя, которая рассеяна повсюду и которая доступна нам в любое мгновение. Это Учение Калачакры, это использование первичной энергии называлось Учением Огня. Индусам известен великий Агни: хотя учение это и древнее, оно будет новым учением Новой Эры. Мы должны думать о будущем: и мы знаем, что в Учении Калачакры содержится всё, что может быть применено с наибольшей пользой.

Сейчас столько учителей: так различны они и так враждебны друг другу. И однако же многие из них говорят об одном и том же о том, что изложено в Калачакре. Один из ваших священников както спросил меня: «Не составляют ли Каббала и Шамбала части единого учения?» Он спрашивал: «Не был ли великий Моисей посвящённым этого же учения и последователем тех же самых законов?»

Можно утверждать одно: каждое учение истины, каждое учение высшего принципа жизни исходит из единого источника. Многие древние буддийские ступы были превращены в лингамы. и многие мечети заключают в себе стены и основания древних буддийских вихар. Но что в том плохого, если эти сооружения посвящались единому высшему принципу жизни? Многие буддийские изображения на скалах восходят к учениям, существовавшим задолго до Благословенного. И тем не менее они символизируют ту же самую высокую Сущность.

Что раскрыто в Калачакре? Есть ли в ней какиелибо запреты? Нет, в высоком учении изложено только созидательное. Это так. И эти же высокие силы предлагаются человечеству. И строго научно показано, как природные силы стихий могут быть использованы человечеством. Когда говорится, что кратчайший путь через Шамбалу. через Калачакру. это означает, что совершенство не есть недостижимый идеал, но что искренним и ревностным устремлением оно может быть достигнуто здесь, на этой самой земле и в этом же воплощении. Таково Учение Шамбалы. Истинно, каждый может приобщиться к нему. Истинно, каждый может услышать звучащее слово Калагия!

Но чтобы достичь этого, человек должен полностью посвятить себя созидательному труду. Те, кто сотрудничает с Шамбалой, посвящённые и вестники Шамбалы, не сидят в уединении они странствуют повсюду. Очень часто люди не узнают их. а иногда они даже не узнают друг друга. Но они выполняют свою работу не для себя, но для великой Шамбалы: и всем им известен глубокий символ анонимности. Иногда они кажутся богатыми, но у них нет собственности. Всё для них, но они ничего не берут себе.

Так что, если вы посвятили себя Шамбале, всё у вас взято и всё вам дано. Если у тебя есть сожаления ты сам же и теряешь:

если отдаёшь с радостью обогащаешься. По существу, в том и заключается Учение Шамбалы, что мы не говорим о чёмто далёком и тайном. Поэтому, если вы знаете, что Шамбала здесь, на земле: если вы знаете, что всё может быть достигнуто здесь, на земле, тогда всё должно получить воздаяние здесь же, на земле. Вы слышали, что воздаяние Шамбалы воистину происходит здесь, и притом многократно умноженное. И причина не в том, что Учение Шамбалы посвоему единственное, но в том, что Учение Шамбалы жизненно, дано для земных воплощений и может применяться во всех обстоятельствах. Как можем мы научиться работать? Как быть готовым ко всевозможным знаниям; как быть открытым и всевмещающим? Только через практическое изучение Шамбалы.

Когда вы читаете многочисленные книги о Шамбале, частью переведённые на другие языки, и частью закрытые, не смущайтесь великими символами. Даже на Западе, когда вы говорите о великих открытиях, вы пользуетесь специальным языком, и обычные люди не понимают его и воспринимают эти выражения буквально, судя только по поверхности. То же самое можно сказать и о великих писаниях, и о научных документах. Некоторые понимают великие Пураны буквально. К каким выводам они придут? Только к таким, какие можно извлечь из поверхностного слоя языка, из его филологии, но не из значения употребляемых знаков. Гармонию между внешним и внутренним можно обрести только через изучение Калачакры. Вероятно, вы встречали знаки Калачакры на скалах, в совсем безлюдных местах.

Чьято неизвестная рука нанесла рисунок на камни и высекла знаки Калачакры на скалах. Истинно, истинно, только через Шамбалу, только через Учение Калачакры можно достичь совершенства кратчайшего пути.

Калагия, калагия, калагия. Приди в Шамбалу!

Затем наша беседа стала ещё более прекрасной и священной. В неё вошёл тот символ, который возносит все человеческие устремления. Мы говорили о горе Кайласа, об отшельниках, которые и по сей день живут в пещерах этой чудесной горы, наполняя пространство зовами, пробуждающими людей к праведности.

А затем мы говорили о Том Месте, что лежит к северу от Кайласа…

Спустились сумерки, и вся комната, казалось, преобразилась. Образ Ченреси, великолепно вышитый по блестящему шёлку и висевший над головой Ламы, казалось, многозначительно взглянул вниз на нас. Таких изображений больше не найти в Тибете.

По обеим сторонам от этого изображения располагались другие, тоже редкой вышивки. На одном из них был Амитаюс: на другом Владыка Будда, непоколебимый, с победоносным знаком молнии, дордже, в руке. Из алтаря в комнате благосклонно улыбалась Долма, Белая Тара.

От букетика свежих фуксий и фиолетовых георгин исходила живительная жизненная сила. Там же светился образ Могущественного, Непобедимого Ригден-Джапо, и Его Присутствие опять напомнило нам о таинственном Месте к северу от Кайласа. По углам этого знамени разместились четыре очень значительных образа. Внизу преемник Ригден-Джапо с пандитоминдусом, одним из первых толкователей Калачакры. В верхних углах находились два образа Таши-лам. Слева Таши-лама Третий, Панчен Пелден Еше, который дал указания о Шамбале. А справа соответственное изображение нынешнего Таши-ламы, Панчена Чхокьи Ньима Гелег Намгьял Пелсангпо, который недавно опубликовал ещё одну молитву Шамбале Сияющей. В центре знамени был сам Ригден-Джапо, и в основании Его трона сверкал скрещенный Акочир-Акдордже Крест Жизни. Множество людей собрались перед троном Ригдена: кого только нет среди них! Вот ладакец в своей высокой чёрной шапке:

китайцы в своих круглых шапочках с красными помпонами наверху: вот индус в своём белом одеянии: а вот мусульманин в белом тюрбане. Здесь киргизы, буряты, калмыки: а там монголы в своей характерной национальной одежде.

Каждый преподносит Владыке лучшие дары своей земли: фрукты и зерно, ткани и оружие и драгоценные камни. Эти народы никто не принуждал: они пришли добровольно со всех концов Азии, окружив Великого Воина. Может быть, они покорены? Нет. в их обращении к Нему нет униженности. Народы обращаются к Нему как к своему собственному, своему единственному правителю. Его рука указывает по направлению к земле, как и рука великого Льва-Сэнкэ в его величественном жесте: на земной твердыне даёт он клятву всегда созидать непоколебимо.

От благовонных курений перед изображением поднимались синеватые струйки дыма, проплывая перед ним и выписывая многочисленные знаки на тайном языке сензар. А затем, дабы не знающие Великую Истину не осквернили её, благоухающие знаки поплыли, постепенно растворяясь и исчезая в пространстве.

Talai-Pho-Brang (Талайпхотан), 1928.

Бесчисленное множество тайн и загадок сокрыто на просторах Тибета, и мифологическая страна «Шамбала» – верное тому подтверждение. Но существовала ли она в действительности? На этот вопрос постарались ответить ученые советского времени – Гумилев и Кузнецов, ссылаясь на древние карты Тибетского нагорья. На одной из карт, оставленной современником Селевкидов, отображена эра владычества Сирийской Империи, с персидского языка «Шам» передает название страны, «боло» же в дословном переводе обозначает – от «поверхности».

Выясняется, «господство Сирии» – именно так переводится название «Шамбала». И это всецело соответствует действительности, если рассматривать временной интервал в истории 3-й – 2-й века до нашей эры. Первое упоминание о стране, затерянной в горных регионах Тибета, приходится на 11-й век. Буддистский документ «Калачакра» гласил о том, что в кровопролитной войне с несметной армией варваров (млеччха), Шамбале предписана роль последней крепости истинной Дхармы. Тогда-то и будет провозглашен новый царь – Калка раджа (являющийся десятым воплощением Божества Вишну). Есть предположение, будто на территории Шамбалы собран воедино генофонд человечества, согласно другой версии – это место слияния души человеческой с Богом. И каждый, кому удастся отыскать Шамбалу, достигнет истинного просветления.

Согласно теософской традиции, Шамбала является местом сосредоточения великих Учителей, которые негласно направляют эволюцию рода человеческого. Страна эта недоступна для непросветленных людей, пытающихся опровергнуть ее существование и убедить в этом остальных. При этом подробное описание о ней можно встретить в учении Елены и Николая Рерихов – «Живая Этика». Схожее понятие имеется также у староверов, проживающих на территории современной России, вот только вместо «Шамбала» они используют понятие «Беловодье».

О путешествии в Шамбалу повествуют многие тайные книги Тибетского нагорья. Все они утверждают следующее: чтобы отыскать королевство, необходимо двигаться в направлении севера от «Бодхгаи» (алмазный Престол) – места, где великий Будда Шакьямуни достиг просветления. В некоторых книгах указывалось даже приблизительное расстояние до Калапы (столицы королевства). Этими сведениями воспользовался Агван Доржиев, учитель XIII Далай Ламы, которого многие приняли за русского шпиона по той причине, что он пытался доказать, будто на расстоянии 3-х тысяч миль от указанного в книгах места располагается Москва, либо Санкт-Петербург, а царская семья Романовых является истинным властителем Шамбалы. Однако в Китае подобное предположение вызывало недоверие и достаточно противоречивые суждения. Считалось, будто русские и англичане – слуги зла, варвары и грешники, то есть «млехи», собственно с ними на протяжении многих веков борются «богатыри» Шамбалы.

Полагается, будто Шамбала – центр вселенной. В самом ее «сердце» располагается источник, некий кристалл или субстанция, наделяющая жизнедеятельностью все сущее на планете Земля. Названия таинственного королевства Шамбала и его столицы – Калапы, впервые упоминались в антикварных священных писаниях индийского народа именуемых «Пураны» и «Махабхарата». На западную часть материка легенду о припрятанном в горной цепи Гималаях земном Рае донесли миссионеры. Случилось это в 1627-м году, когда иезуиты Каселла Эстевар и Каброль Йоак пытались распространить в Бутане учение Христа.

Сложно сказать, пытались ли отыскать Шамбалу иностранные экспедиции из Португалии или Испании, но отчего-то в 1820-м году эта благословенная страна была перемещена в Европу (именно об этом свидетельствует появившийся в Тибетском нагорье географический атлас). А со слов автора тибетской «Всемирной географии», Христофор Колумб – открыватель южного Американского континента, был родом из Генуи (царство Шамбала). В комментариях он добавил, что Шамбала – второе название Кастилии, а ее столица Калапа – это Мадрид.

По версии Льва Гумилева, Шамбала – не что иное, как Сирия во времена правления династии Селевкидов. Если же довериться словам Александра Чома де Кереши, то королевство располагается по течению реки Сырдарья. Только Рерихи, помнящие легенду русскоязычного населения о «Беловодье» верили, что блистающая страна все же располагается в Гималаях. Парадоксально, но в осмыслении жителей западной части континента Шамбала имеет тесную взаимосвязь с Тибетом. По крайней мере, многие убеждены в том, что жители Тибетского нагорья поддерживают тайные отношения с ней. В действительности, населяющие «страну Снегов» люди утверждают, будто переняли у королевства ценные сведения в области медицины, музыки, архитектуры, астрологическую и календарную систему.

Ошибочно полагать, будто Шамбала – это фантасмагория. По большему счету, это тоска жителей Тибета по истине, которая схожа с историей европейского народа об острове «Утопия». Пусть это не рай, но даже сейчас многие люди молятся о возможности возродиться в загадочном королевстве после своей смерти. И пусть на современных картах нет больше белых пятен, не стоит ошибочно полагать, будто Шамбала не существует только потому, что она на них не отмечена. Но это вовсе не означает, что вы сможете туда добраться, «вооружившись» надлежащей амуницией, компасом и заручившись поддержкой надежного проводника.

Как бы то ни было, Шамбала – это реальность, а не плод воображения. Все тибетские монахи единогласно подтвердят, что «реальность» людей «здравого смысла» – в действительности большой вымысел.

Теолог и философ Ансельм Кентерберийский доказывал существование королевства тем, что у него есть общепринятое название, а также большое количество книг, в которых представлено детальное описание того, как туда добраться (словно путеводители по Индии, либо же Непалу из серии журналов «The Lonely Planet»). Важно то, что во всех стародавних источниках утверждается, будто Шамбала по сей день существует на планете Земля.

Шамбалу удастся увидеть тому, у кого с глаз спадет пелена иллюзий. Манлунгпа (тибетский монах, путешественник) – первый, кто написал путеводитель по Шамбале (13-е столетие). За точку отсчета он принимает свой дом, оттуда он движется в направлении к Ладакху, затем в страну Хор, после чего совершает поворот в сторону королевства Согпо (Монголия). По мнению путешественника, если двигаться в указанном направлении, то буквально через год (быть может, через два) можно без каких-либо забот добраться до Шамбалы. Однако в скором времени другие авторы не согласились с приземленностью его описаний, трактуя странствие монаха в качестве внутреннего путешествия пилигрима.

Лишь одно произведение подобного характера, написанное в 1775-м году, получило всеобщее признание. Автором оказался III Панчен-Лама, который в возрасте четырех лет был признан воплощением Будды Амитабхи. Будучи ребенком, он поселился в монастыре «Ташилунпо» (резиденция панчен-лам), где приятно удивлял окружающих своей наклонностью к мистицизму, а также влечением к поэзии, истории и искусству афоризма. Из уст людей было ясно одно, Лобсанг Палден Еше – выдающаяся харизматическая личность. А первый, побывавший на территории Тибета житель Великобритании – Джордж Богле, в своем дневнике составил притягательный, по-настоящему теплый портрет этого выдающегося человека. Лобсанг совершил миссионерское путешествие в Пекин в сопровождении значительной свиты, представленной 500 монахами, 100 сановниками, 800 слугами и несколькими докторами философических наук, прибывших из Индии. К величайшей скорби, это стало последним достижением в его жизни. Путешествуя, Лобсанг Палден Еше скончался от оспы в 1780 году.

Написанный III Панчен-Ламой трактат известен под таким названием, как «История Арьядеши и Путь в Шамбалу, святую землю». Под словом Арьядеша понимается Индия, описанная автором с присущим ему талантом историка. В свою очередь «Путь в Шамбалу» – творение иного рода. Оно представлено как садхана в качестве необыкновенной инструкции по тантрической медитации. В трактате повествуется об умении надлежащим образом обращаться со своим плотским и духовным телом. Лобсанг также предоставил информацию о том, какую мантру и какое количество раз необходимо повторять для преображения своей сути в божественный облик высочайших сфер. В работе III Панчен-Ламы неоднократно используется термин «садхака», то есть человек, желающий достичь просветления, который для этого готов отправиться в королевство Шамбала. С моей точки зрения, с этой целью можно было бы использовать иной термин – «психонавт», предложенный известным тибетологом Робертом Турманом. Этот автор акцентирует внимание на том, что населяющие Тибетское нагорье люди всю свою жизнь стремились познать органические глубины своего разума и души, тогда как жителей западной части континента интересовала лишь материя, а также расширение вовне. Началом тому стали крестовые походы, организованные с целью порабощения других государств и народов, а завершением – покорение природы и полеты в космос. По словам Роберта Турмана, космонавт вполне мог стать символом, венчающим западную цивилизацию, а психонавт – тибетскую. Ведь он олицетворяет индивидуальность, наделяющую смелостью совершать путешествие в наиболее отдаленные уголки внутренней вселенной.

Во введении трактата III Панчен-Ламы внимание акцентируется на том, что лишь подлинное намерение служить страдающим и живущим на планете существам движет садхакой, а не любопытство, высокомерие, либо же авантюризм. Согласно легендам Тибетского нагорья, в конце царящей на сегодняшний день эпохи упадка и человеческого отчаяния, Шамбала станет единственным местом на планете, сохранившим религиозное учение, которое в определенный час спасет весь род человеческий. Знаки, свидетельствующие о скором завершении нашей эры, Лобсанг Палден Еше изъяснил следующим образом: в скором времени рожденные на планете люди станут мыслить болезненно и искаженно. Неблагоприятные изменения коснутся доктрины Будды Шакьямуни – она будет очернена и опорочена. Увеличится количество людей, предлагающих на разных языках ошибочные решения. В будущем времени всецело отсутствуют подлинные духовные и трансцендентальные достижения, то есть «сиддхи».

Чувствуя отсутствие духовных сил, представители рода человеческого не прекратят борьбу между собой. Распространяя вокруг себя только лишь страдание, жители планеты Земля не смогут достичь совершенства, оно попросту станет недостижимым для них. В будущем люди станут настолько грязными и замаранными, что от них попрячутся духи и, конечно же, сами боги! Как только на Земле наступят столь омраченные времена, отважнейшие люди должны отправиться в Шамбалу, дабы полученные в ней знания передать другим.

В трактате автор обращал внимание на то, что путникам этим необходимо постичь искусство медитации и созерцания, а несмышленым людям с младенческим сознанием незачем высовывать нос из своих домов. Но в Путь нельзя отправляться без позволения, которое зачастую появляется во сне. Тех же, кто пренебрег этим и не дождался благословенного позволения, на Пути подстерегает масса опасностей. Ослушавшиеся странники, не достигнут поставленной цели по причине беспрестанного преследования злыми духами и демонами.

Путникам надлежит идти в северном направлении, являющемся священным в религии буддизма и индийской мифологии (связано это с таинственным центром модели вселенной – мандалой). Отправным пунктом путешествия должен стать город Бодхгая, но изначально следует посетить остров, располагающийся к западу от Евразийского континента.

Это идеальное место для медитаций, исполнения бесчисленного множества секретных ритуалов и приношений огненной стихии. Эти мысли III Панчен-Ламы могут показаться лишь плодом буйного воображения, но это не так. Путники должны понимать, что встречающиеся на их великом Пути всесокрушающие силы в лице врагов и чудовищ – это изъявление неосознанной энергии. Без познания внутреннего и наружного миров, странникам не суждено достичь королевства, сверкающего по иную сторону границ конвенционального мышления. Двигайтесь в «пасть к Тигру!» – именно так звучат слова великих учителей Тибетского нагорья, побуждающих своих учеников к совершению религиозных подвигов. В трактате отображено подробное описание фантастических пейзажей Шамбалы: величественные горы, уютные рощицы и прекрасные сады, многоводные реки, пустыни, города. Не обошлось также без упоминания невиданных растений, прекрасных и ужасных обликом существ, птиц, животных, людей.

К примеру, гора Кокер станет первым препятствием странника на его Пути. Дабы преодолеть все сложности, насылаемые злыми духами, путник вынужден выкапывать корни дивных растений, чтобы использовать их в магических обрядах. Иной раз ему предписано выполнить ритуалы подношения огню (их в общей сложности восемьсот). Попеременно бросая в раскаленное пламя цветки кусумы красного оттенка и листочки «лазурного» жасмина, облачившийся в белоснежные одежды путник, в сплетенном из цветущего лотоса венке (таковой можно отыскать на вершинах ледников) движется в ритме танца, спрашивая магические способности у божества Экаджати.

К сожалению, садхаке не всегда приходится совершать столь романтические обряды. Иного рода сложности возникнут на пути странника, когда доберется он до гор Гандхары, кишащих хищными крылатыми львами. Путешественнику велено из мяса погубленных ими животных приготовить жертвоприношение, а кровь использовать для нанесения наскального рисунка – образа беспощадной богини Мандеку. Облик ее сопоставим с демонической сущностью: тело обвито сброшенной кожей представителей рода человеческого, злобно оскаленные зубы красного цвета (такой тон появляется во время трапезы, когда богиня вкушает кровь и сердца из людского черепа). В путешествии страннику придется рисовать неоднократно. А ведь действие это напоминает современный метод психологического анализа, когда человек изображает и дает названия встреченным в глубинах своего подсознания чудовищам. Подойдя к реке Сатваланы, пилигрим может сделать непродолжительный по времени отдых, дабы набраться сил, которые потребуются ему для преодоления ее стремительных вод. На речных берегах произрастает дикий красный рис, им-то и должен питаться садхака. Но прежде, рисовая каша должна быть хорошенько сдобрена медом, в значительном количестве встречающимся в дуплах местных деревьев. Пищей, заговоренной мантрой «Драгоценность пространства», странник должен поделиться с рыбами, обитающими в стремительных водах реки. А там их видимо-невидимо! Но главная их особенность – большое многообразие голов. Так, встречаются рыбы с головами тигров, людей, попугаев, ворон и прочих существ. И лишь тогда, когда царь Рыб будет ублажен, он согласится перенести странника на противоположный берег реки. Затем паломнику предстоит подняться к вершинам снежных гор, где протекают многочисленные речушки, впадающие в чистые воды восьмидесяти тысяч озер и реки Сырдарья (Сита). Вот только на востоке и западе из вод ее формируются ядовитые озера. Вода в таковых настолько холодна, что обитают в ней лишь существа из самой преисподней. Даже при самых низких температурах река эта не замерзает, но стоит человеку лишь прикоснуться к ней, он тут же превратится в янтарь. Над речными берегами возвышаются медного цвета горы. В них тысячи пещер, а ведь там обитают демоны с лошадиными головами и медными губами. Встречаются здесь полубогини из рода асуров, дочери повелителей подземного мира – нагов. Страннику нельзя соблазниться их обворожительными песнями и волшебными чарами.

Пилигрима в Пути подстерегают многочисленные неприятности и всевозможные искушения. К примеру, обитают там преисполненные благодати, постоянно веселые и завлекательно играющие с найденным объектом влечения существа – «хинары». Обворожительная музыка и очаровывающие песни помогут им соблазнить странника, устрашающие звуки – до смерти напугать его. Завершится все смрадным дымом, выпущенным на паломника, в стремлении окончательно погубить его. И все же путнику не подобает восхищаться, пугаться, либо же поддаваться унынию. Он должен помнить, что Пустота не способна причинить вред Пустоте – и, созерцая Пустоту, нужно двигаться дальше!

Психонавту велено довериться персональным внутренним возможностям. Нужно лишь отбросить призрачное восприятие себя и остальных, чтобы не поддаться убаюкиванию надежд и засилью страха. Помогут в этом встреченные в путешествии мистические женщины «Дакини» – подлинное воплощение величайшей Истины.

Сны, а не иностранные обличия должны в первую очередь привлечь внимание пилигрима. Так, если во сне ему довелось увидеть вытекающую из его собственных ног (либо же, рук) кровь черного цвета, то в скором времени он подвергнется истинному духовному очищению. Во время странствия путнику полагается отдых, употребление в пищу полезных трав и корений, он должен оберегать свою душу и тело. Путь к Шамбале не легок, но преисполненный мистической мощью, духовными и физическими силами странник справится с этим. По мере приближения к королевству он больше не устрашится джиннов или злых духов, поскольку с легкостью укротит их силой своей безграничной мудрости. Как только странник ощутит в себе эту мощь, его глазам представятся заснеженные вершины величественных гор, напоминающие листья исполинского белоснежного лотоса, которые впоследствии окажутся стенами царства Шамбала.

Лобсанг Палден Еше полагал, будто в населенных пунктах, располагающихся у подножия гор, проживают обоеполые люди. Мужские органы расположились на правой стороне их тела, а женские – на левой.

Обратившись к существующим ныне эзотерическим теориям ясно, что андрогинное существо – это символ возращения разделенного двойственного осмысления в сплоченный, полноценный мир. Однако на этом странствие пилигрима не завершается. Миновав горы, напоминающие своей формой лепестки исполинского лотоса, он спускается в «вечно счастливую» долину. В тот самый миг на горизонте возникает облик пылающей столицы Шамбалы. Прежде чем Калапа откроется, путнику необходимо выполнить заключительные обряды: покуривая фимиам, произносить мантры, разбрасывать пестрые цветы и, конечно же, медитировать. Продолжительность такого покаяния напрямую определяется религиозным состоянием, в котором пребывает пилигрим. Как правило, она может колебаться в пределах от семи дней и до одного месяца. Лишь ощутив подлинное очищение, странник волен преступить врата благодатного города. Парадоксально, в трактате настолько детально описывается великий Путь, однако рассказу о королевстве и его столице – отведено лишь несколько страниц. Благодатной стране присущи очертания мандалы: королевство окольцовано величественными горами, расположенными в три ряда девственными лесами, в центре же находится столица – Калапа. Расположена она в форме квадрата, с едва закругленным головным строением, выполненным из бесчисленного количества драгоценных камней. Окружение поражает: все цветет и зеленеет, чудесные свирели исполняют птицы, по окрестностям прогуливаются невиданной красоты животные. Людям Калапы удалось «невозможное», они подчинили высочайшие силы и отныне могут общаться на санскрите (языке Богов).

Королевству было посвящено много исчерпывающих трудов, автором одного из них стал Е.М. Бернбаум утверждавший, будто в трактате III Панчен-Ламы ведется повествование о процессе рождения, известном под названием «Марга». Мотивы великого Пути, как духовного, так и телесного странствования, можно встретить во всех основных религиях мира, проповедниками которых были – Будда, Магомет и Христос. Они подолгу нигде не засиживались, из-за чего прослыли энергичными путешественниками. Желание постичь Истину, сострадание, надежда или обреченность – все это побуждало людей всех времен отправляться в путешествие по одному, парами, либо же небольшими группами.

Во времена глубокой древности, разнополые представители рода человеческого, стремящиеся стать жрецами или воинами святого Духа, совершали священные странствия. Подтверждением тому могут стать таинственные описания и песни, которые продолжительное время сохранялись у индейцев (Северная Америка), эскимосов, аборигенов (Австралия) и магов (Мексика). Значительное распространение путешествия пилигримов получили в период процветания древнего Египта, античной Греции и «несокрушимой» Римской Империи. Но лишь в восточных странах Евразийского континента, описанные странствия стали неотделимой составляющей религиозной практики. Подтверждением этих слов станет: паломничество в Мекку, которое положено совершить каждому мусульманину; паломничество садху длиною в жизнь по неприкосновенным просторам Индии; джайнов, идущих за пророком Махавиры; а также буддистов Тибета, Японии, Кореи, Китая, которые посещают места, связанные с Буддой Шакьямуни.

Христианская религия также внесла немалый вклад во всемирную историю паломничества. Подлинным апогеем стал одиннадцатый век. Люди массово оставляли свои жилые дома, чтобы хотя бы единожды побывать на Святой земле и посетить так называемые «Места Силы», по которым когда-то шествовал освободитель. Тогда-то совершались истинные «чудеса»: погибшие становились святыми, трусы – храбрыми рыцарями, а смертельно больные полностью исцелялись. Вот только странствия эти назвать легкими не удастся! На великом Пути паломники сталкивались с внешними и сокрытыми в глубинах человеческой души опасностями. Нужно ли говорить, что странствующие по следам Богов люди, желающие отыскать Священный Грааль или благодатную Шамбалу, в действительности совершают путешествие к своей потаенной сути.

В многочисленных скриптах Тибетского нагорья утверждается, будто Шамбале присущи очертания лотоса с восемью лепестками. Именно в таком образе она предстает в священных картинах и на мандалах. И если обратиться к мистическим трактатам, то в них можно найти повествование о том, что расположенный в области сердца энергетический центр, то есть «чакра», также имеет форму лотоса с восемью лепестками. Здесь же сокрыта подлинная суть человеческого рода – природа Будды, ослепляющий свет таковой можно узреть лишь в момент смерти. Самдонг Ринпоче задает вопрос, существует ли более достоверное описание того, где и как отыскать Шамбалу? В завершении он добавляет: для людей, которым посчастливилось отыскать в себе это загадочное королевство, внешняя Шамбала становится определенным местом блаженства, которое в настоящий момент присутствует на планете Земля.

 

 

Ша́мбала — мифическая страна в Тибете или иных окрестных регионах Азии, которая упоминается в нескольких древних текстах, в том числе вКалачакра-тантре.

Концепция Шамбалы первоначально была частью классического индуизма и связывалась в Махабхарате с местом рождения Калки, будущей аватарыВишну[1]. Впоследствии концепция была привнесена и переосмыслена в Махаяне. В современной эзотерической традиции эта концепция впервые отражена Еленой Блаватской[1].

Шамбала (фенугрек, пажитник греческий, греческое сено, треуголка, верблюжья трава, греческий козий трилистник) – травянистое пряное растение семейства бобовых, растущее в Средиземноморье, Африке и Индии и издавна культивируемое в Египте и Индии.

юдское сознание должно подобно пчеле отовсюду собирать сведения,
чтобы свободно и добровольно сложить из них свое мировоззрение.
Только такая трудовая жатва подвинет самоусовершенствование.”
(“Надземное”)

*   *   *

Что такое Шамбала?
Это и жизнь проснувшихся людей с развитым сознанием,
и жизнь Существ в иных мирах и измерениях,
живущих с этими людьми.

Эти страницы – попытка приблизиться к пониманию этой темы,
используя знания из этого источника
и работы людей, с ним связанных.

Выбранные по смыслу выдержки
не претендуют на полноту изложения,
но помогут сформировать представление о теме
и помочь в её дальнейшем постижении.

 

“Прямо сейчас Ваш мир стоит перед огромными проблемами и Вы должны решить эти проблемы на уровне веры. Вы не можете решить эти проблемы на уровне поведения. Стремитесь изменить верования, не поведение. После того, как Вы измените веру, поведение изменится само собой. Вы можете принимать любые меры, чтобы изменить чье-либо поведение или остановить его, но если Вы не изменяете верования, которые произвели такое поведение, то Вы ничего не измените и ничего не остановите.”
(Нил Доналд Уолш, 5 июня 2014 г.)
(Книги Нила Доналда Уолша в Библиотеке)

Шамбала, поиск священного места